欽定四庫全書
貞素齋銘 新安舒君道原以貞素銘齋京口俞希魯為之銘曰心有懿徳貞為之則素位而行厥徳用迪徳貴於貞維體之成行安乎素斯用之行匪體而用奚貞以素素本乎貞徳行斯具貞以幹事事由是立素以履道何往弗吉維忠維信無畔無援正固居易貞素斯踐朂爾舒子敬慎終始忠告輔仁述此銘只
洪荒之世遐乎邈哉上古伏羲氏作有畫而無書中古羣聖迭興然後六經傳焉何以謂四徳元亨利貞由是而四時順序四方定位焉何以謂五行金木水火土由是而五常均賦五采彰明五音五味相資而生焉績邑隱君子舒公道原焚香盥手卜易遇乾曰乾天也貞為乾徳支卦得兑曰兌西方也素為兌邑於是□古額其齋貞素屢來謁記初道原當海内隆平尊先公尚無恙左右侍養烝烝孝謹乃鼓篋使之逺遊舉茂才陞校官於金陵治書王公繼學侍御張公夢臣韓公伯髙一見器識要出自我門下京口侍御秦公元之左丞裕之吟詩論文買舟徘徊金焦兩山間奈秉性剛特於是非可否不得其平則拊髀用泄憤懣自視汲黯不翅於囁嚅齷齪為何如人也壬辰之變生意日蹙又念平生知己無托知者出入磵谷殘雪乍消凍禽棲樹落梅㸃染知者以為髙士長裾破笠嗜飲輒醉不知者以為狂客云嗚呼大道無名强之以名道四徳終於貞貞者正而固也𤣥武蟠屈以靜為體也五采始於素素者潔而白也粉地蕭瑟以文為用也一靜一動而復歸於靜天地已生之氣也一質一文文而復本於質天地已成之象也嗚呼㣲矣道原今年七袠有二耳聰目明老學不倦拳拳以貞素為務几杖有銘盤盂有戒佩韋□皆以藥其性之偏求其志之篤驗其學之有成也異時經其里指其齋遺風餘烈有不可及之歎以老成之難遇也典刑在焉洪武八年冬十月既望同郡盲者唐仲實記
績溪舒先生道原疇昔升平時解后城闉懽然文字間至酒酣氣張逸氣舒發慨然論天下事曰當然不當然指顧區畫擬議犁然當於人心予有以知夫先進之士意氣之真識度之逺徳義之審也遂相與訂交遊幾二十年握手懽甚契合益深而各蒼顔白髮矣迺曰吾讀書之所扁曰貞素昔諸大老為詩文盈軸兹蔑尺紙能無情乎予惟貞素之道以儒説推厥義為大先生之取之也何居乾之四徳貞下起元元之運極天地亘萬古配四時生生不窮而貞之徳為本故先天圖六十四卦三百八十四爻與天為運而變剥之間貞之徳消息著焉辟則人心之酬酢萬事萬變施無不當莫非仁徳之流行而本然之善其本也素為采色之本故曰繪事後素又曰易有太素真素也者其諸指夫貞之徳為本然之善而思所以用力者歟學問之道莫大乎涵養本原能用力於此即程子教人靜坐之功李延平授受子朱子涵養喜怒哀樂未發之中之謂也抑貞之訓曰正而固以貞素而謂天本善之善固也而子朱子又以素猶見在釋之何耶竊謂即其見在之位而為其當為固其本然之善也故曰君子思不出其位又曰素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難是則貞素也者又所以謂夫心身之間事為之際當益固其本然之善而思所以用力致其警省者歟君子之學莫大乎因夫時措之宜而本然之善存此聖人安土敦仁樂天知命之事也若然則君子由前之為其植乎内也深由後之為其培乎外也厚内外涵養挾持上達天徳而内聖外王之道具矣聖賢之學其有大諸此者乎故曰貞素以儒說推厥義為大此吾儒心法也又豈老莊樸素質素純素之謂者哉先生升平時研聖學筮膴仕浩然思有所為洎遭亂離涉艱險毅然無所屈撓其有得於真素之道多矣斯其所以眷眷思繹其義以貽後之人者歟惜予之不足以發之也兹姑撰述所聞以為復先生尚其憶夫諸大老之說為有合與否以告我而無以為固也是為記洪武辛亥五月望日歙周澹如書於鶴止閑軒
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