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欽定四庫全書 周易爻變易緼卷五 元 陳應潤 撰 □咸亨利貞取女吉 咸序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯天地萬物之本夫婦人倫之本所以上經首乾坤下經首咸恒咸以艮之少男兊之少女為夫婦故有咸感之道恒以震之長男巽之長女為夫婦故有恒久之道咸感也男女感說莫如少者艮體篤實而誠兊體柔順而和兊居上艮居下剛能下柔感說尤深亨通也利貞利乎貞正也取女吉者姻婚之禮正得取女之道而吉也 彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 柔上而剛下上兊而下艮也二氣感應以相與山澤之通氣也止而說艮與兊也男下女剛能下柔也是以亨通利乎貞正取女吉也天地以隂陽之氣交感而化生萬物聖人以德感格人心而天下和平觀其所感者君子造端乎夫婦使天下萬物皆知夫婦之感說而和平矣 象曰山上有澤咸君子以虛受人 聖人於象曰又□一義山之上有虛處可以容澤君子之心虛靈洞見人之善惡可以容受 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 咸之為卦艮兊之少男少女為㛰初爻相感之初安得不以心相感而曰咸其拇志在外者何也蓋咸之變卦由下卦艮之變初六變革六二變大過九三變萃上下皆女也由上卦兊之變九四變蹇九五變小過上六變遯上下皆男也俱非夫婦相感之道也變爻皆不得感之義初六變革革之卦辭曰二女同居其志不相得曰革志既不相得烏得有感說之義故初六曰咸其拇拇手足之大指也咸之卦下元屬艮艮為手為指志在外者志在上之四爻初既變陽亦不得而感說矣況手指皆非感說之處先儒謂咸其拇咸其腓咸其股皆感說之未深者至于九五咸其脢尤非感說之處說皆穿鑿牽强蓋未得爻變之義焉然則咸之諸爻皆不可以夫婦感說論之明矣而聖人設為爻辭曰拇曰腓曰股曰脢者蓋亦有其說矣聖人設卦立爻多借夫婦以喻君臣之道如君臣相孚感說之久者一指顧間心領意㑹如張良之於漢髙祖相孚之久也至於韓信假王之事良一躡足而髙祖黙㑹其意豈非咸其拇之義乎 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 腓說文曰脛腨鄭氏曰膞腸詩註云足肚皆非相感之處六二變大過大過本末之弱得非足之弱者歟二爻居隂與五之陽爻為正應本吉惟其變陽剛居臣位則凶幸下卦變巽巽順也順而不害變凶為吉也艮之六二亦曰艮其腓不拯其隨其心不快亦變剛而有害也唐姚崇為相張說懼其剛正令岐王申欵它日崇對於便殿行微蹇上問有足疾乎對曰臣有腹心之疾非足疾也於是帝悟說之毁崇也得非以腓而感之乎 九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 股脾也輔下體者九三變萃下卦為坤股下體者蓋取坤之象焉萃聚之初未之所主三不當位為人所執而隨晉陶侃擊議□將王貢侃遥謂曰卿本佳人何為隨□天下寧有白頭賊乎貢遂降以其隨人所執者下也然亦有撫髀而自感者劉先主於劉表坐上慨然流涕曰平常身不離鞍髀肉將消今不復騎髀裏肉生日月如流老將至矣而功業未建是以悲爾蓋其所志者大有感於股其志不在於隨人也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 咸之諸爻皆以咸感取義九四獨不曰咸而曰貞吉悔亡何也九四變蹇大蹇則朋來之多不知何者為邪何者為正憧憧意不定而行不足也往來如大往小來小往大來亦不知為善惡也四居大臣之位有進退百官之權其當思其所來之朋而進退之唯貞正而吉其悔乃亡茍或所思不公邪正混淆未免為國家之害未感害者不待其交感根深蒂固而為害也未光大者我之徳未能光輝盛大故徃來之朋憧憧不絶不能分别賢愚也如東漢之末賢人君子宦官指其為朋黨而賊害之唐之時李宗閔李德裕各樹朋黨文宗曰去河北賊易去朝中黨難宋自王安石引小人吕惠卿等變法反指賢人君子為朋黨蓋安石之姦邪吕誨范鎭先知之神宗卒不能去而亂天下大臣亦失朋從爾思之義也 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 脢背之夾脊肉也九變小過上震下艮二男相處不能相感矣背之為義面北為朝身北為背五居尊位不能與臣以心相感感之以脢其志末也而曰无悔者何蓋人君亦有見其背而相感者左傳載楚王使由矛城麋復命子西問城之髙厚大小不對子西責之對曰王遇賊於雲中余受其戈袒其背而示之曰此余所能楚王釋之蓋觀其背而有所感也漢髙祖論功以曹參身被七十創卒用為相亦感其背之義也 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也 咸之上卦元屬兊兊為口舌上六變遯上卦為乾乾為首咸其輔頰舌皆在首之能言者滕口說者張口騁辭非誠實之言亦非心之相感者李斯商鞅蘇秦張儀之徒皆滕口說者人君亦有與之相感者未必感之深而能久也 □恒亨无咎利貞利有攸往 咸以少男少女為配則能咸感恒以長男長女為配則能恒久恒久也震居上巽居下上剛下柔得尊卑之序正夫婦之道久故亨通而无咎貞正也夫婦之道利乎貞正則吉君臣之道亦恒久而亨故君子利有所往則可行其志 彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 剛上而柔下上震而下巽也雷風相與巽而動震為雷巽為風也…