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欽定四庫全書
宋 司馬光 撰
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初九潛龍勿用 初九陽之始也于律為黄鍾于厯為建子之月陽氣方萌于黄泉太隂始盛萬物未被其澤故曰潛龍龍者何陽也陽則曷謂之龍龍者神獸變化無常升降有時故象陽也其言勿用何聖人觀象而為之戒也潛龍之時伏于泉不可用也是故冬華而雷為妖為災人躁而狂為凶為殃皆時不可用而用之也
九二者陽之見也于律為太蔟于厯為建寅之月陽氣蔟達發而在田萬物忻忻生意昭蘇故曰見龍在田其言利見大人者何通之于人也君子修徳行義始聞于人人莫不悦莫不歸焉雖未有功善之端也治之本也故曰利見大人 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 九三陽之進也于律為姑洗于厯為建辰之月萬物畢生而趨于繁茂之時也故君子進徳修業自强不息也其言夕惕若厲無咎者何聖人為之戒也九三在下體之上居上體之下勤則進乎上怠則退乎下故夕惕若厲然後得无咎也
九四陽之盛也于律為蕤賔于厯為建午之月萬物誠茂矣而未及于大成徳業誠盛矣而未至于夫亨安居則不能欲進而自疑故躍以試之也夫言在淵无咎者何失于進不若失于止之愈也
九五陽之成也于律為夷則于厯為建申之月黍稷既實功徳成矣徳業普施大人亨矣萬物熙熙道力行矣故曰利見大人
乾上九或曰物之盛則蕤賔不若林鍾也物之成則夷則不若仲吕也舉其微而舍其彰何也曰君倡而臣和陽生而隂成故隂者佐陽而代有終也陽者倡隂而尸其功也是君臣之道也又何疑矣
龍者神獸能隠能見有變化之象陽氣能生能成聖賢能出能處故易皆謂之龍惟聖知聖惟賢知賢聖賢見己之類當推而下之勿為之首為之首則亢矣 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寜
潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日乾乾反復道也 反復道也君子進徳修業反復以求先王之道而力行之
進无咎也言進亦无咎而君子寜在淵也
大人造也大人之所宜為也 亢龍有悔盈不可乆也用九天徳不可為首也 文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事 元者善之長也體仁足以長人長猶首也仁者愛人人皆歸之可為之首亨者嘉之㑹也嘉㑹足以合禮君明臣忠父慈子孝兄友弟恭夫義婦順上下皆羙際㑹交通然後成禮利者義之和也利物足以和義仁者聖人不裁之義則事失其宜人喪其利故君子以義制仁政然後和貞者事之幹也貞固足以幹事詩三百一言以蔽之曰思無邪故貞者事之幹也君子固守其正以楨幹萬事使不散亂也 君子行此四徳者故曰乾元亨利貞 初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也 不見是而無悶舉世非之亦無悶也樂行憂違君子遇有道得行其志則樂遇無道不得行其志則憂 九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也 正中信謹以下皆所以修身也君子有君徳而無其位修已以俟時徳已及人也 九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳脩業忠信可以進徳也脩辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣 修辭立其誠所以居業也君子外修言辭内推至誠内外相應令無不行事業所以日新也 九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无咎 君子時行則上進時止則下退非為邪以求利非違衆以干名也恐失時而已 九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也聖人在位萬物無不知之故聖賢畢集亦從其類也 上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位髙而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也 既亢驕自賢則賢人在下位莫肯輔其顛危也 潛龍勿用下也見龍在田時舍也