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欽定四庫全書 潞公文集卷九 宋 文彦博 撰論
前志曰六經之道同歸禮樂之用為急施於國不可斯須而忘用於身不可造次而闕忘之則紊上下之序闕之則乖孝悌之風聖人知其然也乃曲為之禮事為之防既養老於大學仍校年於天下所以揉民於孝悌習俗於醇厚者矣故五帝憲徳載之惇史三王乞言詳於先籍是知年之貴於天下也久矣古之盛王未有遺年者焉而饗禮燕禮節文尚疎上庠下庠制度猶簡至於兼虞夏之禮養隂陽之氣先習射而上功次序賔而以賢享燕而有儀禮律大備使觀之者亹亹而知其當周之盛乎大雅所陳亦既詳矣竊迹前事敢試論之夫養老之禮示天子必有尊也習射之事葢聖王之所務焉若夫安上而治民化民而成俗鮮不重於此矣故禮有養老之制焉有射燕之義焉子曰君子無所争必也射乎然則射之為義盛矣哉是故王者將欲行養老之禮必先舉習射之典前諏以協吉先置以戒期乃率羣臣躬行其事和容繹志揖讓周旋比禮樂以居多取正鵠之必中貍蘩之節發心循聲鍭矢之均足以觀徳廑有存者擇而用之升之於膠序之中與其噎鯁之事侑袒割之䖍儀參揔舞之下綴雍雍然皆當世之令人濟濟焉悉寘行之吉士不賢者遠有徳者升用能列四世以稱首監二代以增郁得賢之盛丕昭於往圖講禮之備俯煥於來葉仲尼因而憲章詩人得以歌詠者其在兹乎國家紹休三后之基登閎百代之制無文咸秩墜典聿修帝命式於九圍徳教加於百姓尊更老以崇孝悌恢雍泮以興儒學固以超八九之休崇軼三五之步驟寧使夫序賓之道専美於有周者哉
粤夫緯兩儀炳三代著經國之具美垂振古之妙範移風易俗顯化成之猷與世作程布時郁之制者此用文之淵懿也尚七徳勵五兵定保大之茂勲備有征之洪畧弔民伐罪助天討之常戡難定功振刑威之法者此尚武之震服也若乃文徳之緜縟武經之禁戢著是二說非聖神孰能行之懿子貢之嘉議仰宣父之上智謂文武之道未墜於地當世生仲尼也稟上智之性蘊將聖之徳道猶江海而學奥彌盛明並日月而訓言益煥律天時之動静襲水土之深厚祖堯舜欽明之徳憲文武方䇿之政歴聘七十之國授徒三千之衆性與天道而仰者彌高學而時習則誨之不倦為木鐸則世振其聲教佩象環則服旌於道義紹素王之徳理稟神明之溫粹且謂學於文也子以四教文行忠信著矣國重六經禮樂詩書備矣故曰夫子之文章可得而聞遠人不服修文徳以來之删詩書正義始典墳之素定禮樂明述作同和之制讃易象洞窮理盡性之㫖修春秋列屬辭比事之傳灼叙百日之儀矩誕布千載之軌範此用文之盛矣謂學於武也紹止戈之前訓得安民之勝術故曰我戰則克祭則受福百年訓刑可以勝殘去殺又曰不教民戰是謂棄之著筆削則亂臣以之懼任司㓂則正卯為之誅示足食足兵之文壯非威非懐之詠此乃用武之盛矣若夫相須之盛節未墜之常道故漢志曰文徳者帝王之利器威武者文徳之輔助文之所加者深則武之所服者大徳之所服者大徳之所施者博則威之所制者廣故夫先聖鍾睿明之徳適弛張之用昔者相魯公會於夾谷曰有文事者必有武備豈不知至聖備用乎噫生稟自誠之性存存而有成學該稽古之理循循而勿倦著日新之要道隆功倍之廣業故曰未若丘之好學也歟昔賢所謂兵者刑也刑者政事也為夫子之徒實仲由冉有之事若此則聖人勿學而能矣今言學者葢由垂世立教化民成俗大聖兼該故文武並用若夫唐虞之興化本由文武之道姬旦之致治葢拘文武之迹若俾仲尼以文武之道致文武之迹夫何難矣則知禮樂征伐出於天下之有道者非聖人達於極摯孰能備矣
孔子曰齊桓公正而不譎晉文公譎而不正愚嘗詰注疏家流止云齊桓公正而不譎者以其伐楚而責包茅不入問昭王南征不返有以見臣節而尊王室也故稱其正焉晉文公譎而不正者謂天王狩於河陽因而朝之以臣召君非禮也故稱其譎焉以愚觀之則所謂只知其一未知其二也夫聖人之道言以尚辭語無重出故云一字為褒貶者取其簡而當也至於品藻諸弟子但云柴也愚參也魯由也喭而巳若謂齊之正焉但云齊桓公正可矣謂晉之譎焉但云晉文公譎可矣復云正而不譎譎而不正者其故何哉愚嘗議之葢有以也按春秋曰齊侯與蔡姬乘舟於囿蕩公公懼變色禁之不可公怒歸之未之絶也蔡人嫁之明年春齊侯遂以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰君處北海寡人處南海惟是風馬牛不相及不虞君之涉吾地也何故管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝實征之以夾輔周室賜我先君履東至於海西至於河南至於穆陵北至於無棣爾貢包茅不入王祭不供無以縮酒寡人是責昭王南征不復寡人是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不供給昭王之不復君其問諸水濱也且齊侯之始也以姬之忿而侵於蔡侵蔡得利因而伐楚楚既問罪乃託為勤王之師夫然則測其始志得不謂之譎乎及責楚之罪則為正矣既得其正乃為不譎矣夫晉文公之始也伐原以示信大蒐以示禮一戰而霸可謂正矣及其天王將狩於河陽君子譏其以臣召君又朝王而請隧王不許焉曰王章也未有代徳而有二王亦叔父之所惡也噫晉之始也正則正矣及其此也臣節何在如此則始雖正今乃為譎矣愚謂聖人之意以齊桓有管仲之佐雖始譎終乃復正故正而不譎矣以晉文公季年無良臣輔弼始雖正終乃復譎故譎而不正矣先師之㫖不其然乎