◆劄子
○天聖上殿劄子
朝廷者天下之本也。自古未有朝廷治，而天下不治者。亦未有朝廷不治，而能治天下者。故曰：“正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，此不易之序也。”太宗皇帝嘗以邊事問禦史中丞王化基，化基對以治天下猶植木，所患根本未固。固則枝榦不足憂。今朝廷治，則邊郡何患不安。化基之言，甚簡且要，真知治本者也。且人君無職事，惟辨臣下之邪正，實人君之職也。然古今説者以辨邪正為難，臣竊以為不然。在人君用心何如耳。使人君之心，是非好惡每存乎私，則邪正之辨，實難。人君之心，是非好惡一循乎大公至正之道，則邪正之辨何難之有？唐明皇用姚崇宋璟，則天下治。方是時，是非好惡無私意故也。及用李林甫楊國忠，馴至大亂。此其心非不知林甫國忠之姦邪，特便其能徇已之私，爾書曰：“有言逆於汝心，必求諸道。有言遜於爾誌，必求諸非道。為人君者，能不忘乎此，而邪正有不辨者，臣不信也。
◆狀
○進兩制三館牡丹歌詩狀
臣準傳宣劄子，奉聖旨，令兩制三館賦後苑諸殿亭牡丹歌。詩者化合天人。祥開卉木。協風靈雨。散為膏壤之滋，共蔕並柯，布在密青之圃。畫品難形於卓異，瑞圖不盡於芳妍。乃詔儒臣各摛華藻，匪太平之特異，豈榮遇之及茲。昔者，虞舜膺期，有臯陶之賡載。周宣繼業，聞吉甫之誦章。葢黙助於謨猷，不專工於辭翰。迨於漢室，尤好藝文，別館離宮多命從臣之制作。倡優鄭衞，已無前古之箴規。中葉以還，其風未冺，永平神雀之頌，孝明稱美者五人。貞元重九之篇，德宗考第於三等，並垂編簡式著熈隆洪。惟聖運之會昌，可繼重華之輝，耀然於衆製，未復前修思諷諭者。隠其誠，而靡宣局。聲律者，艶其言，而罕實不足。以上裨睿覽，下達民情，效明良喜起之音，續雅頌清微之範。姑用登髙而能賦，庶幾博弈之猶賢。雖葉旁求，豈任多愧。臣首當庸濫。實玷恩華，興悟以思靦惶無極。其兩制侍講學士、龍圖閣待制，自章得象已下十三人。三館祕閣自康孝基已下二十七人，歌詩共一百四十首，謹隨狀進以聞。
◆記
○庭莎記
余清思堂中，讌亭之間隙地，其縱十八步，其橫，南八步，北十步，以人跡之罕踐，有莎生焉，守護之卒皆疲癃者。芟薙之役，勞於後畦。葢是草，耐水旱，樂延蔓，雖披心隕葉，弗之絶也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠間有種莎之説，且茲地宛在崇堞，車馬不至，弦匏不設，柔木嘉卉難於豐美，非草也，無所宜焉。於是傍西墉，盡修徑布武之外，悉為莎場。分命騶人，散取増殖。凡三日，乃備援之，以丹楯溉之，以甘井風光四泛，纎塵不驚。嗟夫，萬彚之多，萬情之廣大，含元氣細入無間，罔不稟和，相適區別。顯仁措置，有規生成，有術失之，則斁獲之。則康茲一物也。從可知矣，乃今遂二性之域，去兩傷之患，偃藉吟諷無施，不諧。然而人所好尚世多同異，平津客館尋為馬廏，東漢學舍間充園蔬，彼經濟所先，而汚隆匪，一矧茲近玩庸。冀永年是用，刊辭於石，知所留意，庶幾不剪也。
◆銘
○幾銘
小飯防饐，跬行虞跌，巾有角墊，衣存袵缺，惟忠與孝，則罔摧折。
◆書
○答贊善兄家書
十一哥賛善兄，十一縣君尊嫂座前，莊客至知大事，禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。誌文本及寄，殊生日，衣服及孩兒妳妳等信物，柑子黃雀鮓等，領訖地逺不須煩神。況人事有何窮極？置得宅子，大抵亷白，守分為官，須作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見範應辰，率家人持十齋，自雲一以勸其淡，素好善，次則減魚肉之價，聚為生計。果置得一兩好莊，及第宅，免於茫然。此最良圖。況宦遊何窮期，兼官下不得營私，魏四工部為戒也。然須內外各宜，儉約為先，方可議此。殊家間僕吏等，直至今兩日內，破一頓豬肉，定其兩數，或回換買魚肉，亦只約豬肉錢。數此持久之術，是以常為宗親，及相知交遊言之建節之説，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當重委，建節必不優閒，處用此職況，須因幹求經營，方受。殊一生不曽幹求，況今雖位極人臣，何顔求覔，是以須待出於特命，且不能效人幹請結托，勢雖恬靜，若非久特差，則逺近髙下，應當推避。必不可求請，凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲，有識見知恥者，量力度德憂，不能任不佞，當負媿畏重責，是以終無倖求。其更識髙者，非親耕不食，非親蠶不衣，孺子之類是也。葢功利不能及，人而坐受竊其膏血，縱無禍，須媿赧也。殊來多介僻者，理在此，今因信畧及之。
○答中丞兄家書
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