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欽定四庫全書
宋 宋庠 撰
維摩經諸品頌 如來之教有真語有實相語之真者不以辯妨道相之實者不以物障空何則道本無言而應有言故言之者非我法本無相而資有相故相之者自彼是以聖人鼔羣動雕萬物終身揺喙而黙理常存狀六塵形四大彌劫利見而虚宗愈寂此權實所以共貫空有所以兼融破物我之長圍航死生之巨浸假道于彼岸托宿于泥洹倡狂妄行而蹈乎大方兹解脱所以不思議也維摩詰者可謂體其真實矣若夫毗邪示疾身同凡品香積致問化超神表厯詰衆聖則辨均有情深入法門則黙過無響精而諸佛不得異觕而他見不得逃可以名而名無所得而得其真大乗之髙轡聖域之幽闗者焉而昧者方虩虩然疑浄穢之一區同異之一轍且欲遺凡以取聖封大而擠小責真空之所在求希夷之所到大馳波蕩若畏岑而就攻可不哀哉故斯經之作所以救斯患也議者又謂無緣則無法有教必有心浄名現方便以拯羣迷文殊因酬對而破諸藴夫至人者亦有為而然耶余曰不也夫震雷出地昆蚑奮蟄長飈薄野山林效響彼寜繫懐于震發而措意于怒號哉物自爾爾是則慈心所演大音所唱羣生鼓舞三界歸往不知所以然而然者亦猶是焉余稚齒多艱中嵗銜䘏㷀㷀殘喘廬于都外每閉戸焚香呻吟梵帙升濟先福是焉攸託而心之所嗜復在此書爰因成誦之隙竊效重宣之義且經之所統品凡十四始于佛國終于囑累其因縁之本行證詰之細條秦園大士注之詳矣雖欲黽勉强加論辨是徒飾筌蹄之具何益魚兔之實哉然大悲普熏軟語傍浹時有悟者㸌然如髙燈之破闇灑然如仙丸之愈疾視昭毒已不能無喟然之歎故畧因諸品各為短頌每緣短頌先標總意嗟夫法藏淵曠聖心超邈欲以幻相之文字强標大道之崖畧知我罪我將焉避之含亳洗心辭不逮意云爾
夫大空無倪而穹隆庨豁之形生乎障空者也大塊無畛而封埓逺近之界生乎有地者也然空塊之状詎有識其全耶是以佛國無方随感輙報士之浄穢由心之迷悟境之廣狹視機之大小萬法取足于我無為故舍利佛以土石致疑梵王以天宫自況或囂或潔皆出彼心妙域湛然未嘗有異如來之㫖其在是乎頌曰大明經天容光必照隙取圓輝戸分方皎方圓雖殊照乃一區佛土之應其由是乎噫嗟羣生出没三界觸妄成迷逢塵作閡行業分鑣報緣異㮣我國無方随機小大心浄則土嚴智昏則境穢穢本嚴體嚴非穢外譬彼衆生是即法城此如可捨彼亦可營故曰深心直心随意随行無入非門何馳失境法則萬差此惟同應應之者誰初無有定稽首能仁超名離真在天而天在人而人梵螺依慧鶖子求因復攝神足方如法輪
天道非言不暁非道不遣聖人必立言以示教故利能及他及他則方便之術也終忘言以除累故法無所執無執則真實之體也今維摩因身以現疾因疾而談苦痛自詬病而使求法身法身本空吾復何患非逺覽之士詎能因末而達本哉頌曰非有非無是惟法妙不因不縁法亦無詔因縁伊何標宗示兆標示伊何方便為要皇哉浄名妙喜之英來㳺忍土將開化城示身有疾以質無生身本無状如炎如響聚沬虛根春蕉妄想電影天外泡影水上一念不停四大誰掌嗟此妄塵當求法身滓窮得浄幻滅逢真希微其象眇莽其神故吾自故新吾已新迎之不見其首随之不見其後暫住非夭長存非夀稱謂皆泯虛空等久方便之言當如是受
夫萬法以至虛為宗至變非一途可應操此者失彼専内者忘外此自然之勢矣若全人者烏可以彼此内外而名哉故聲聞之流各保偏見欲無被詰其可得乎本經自舍利佛之宴坐至阿難之總持凡十弟子雖所執不同而受呵一也今不復徧舉但㑹其趣云頌曰大道不器大方無隅至人乗化何徳之拘譬夫百體兼愛㝠符既非獨毁亦莫偏譽萬法萬善于何作見道不可取塵胡足遣有合皆如無行不踐孰為晏坐孰為總持我將得是誰復畱非是非一對物我交疲故為者敗之執者失之無為無執敗失疇依嗟嗟衆賢聲聞第一或欲實于諸空或欲空于一實觸憶成呵臨緣㑹詰自疾未除安能問疾
夫殆庶之士去道猶一間耳而羅縠終隔不亦病哉故金粟縱忘言之言辨無得之得盡破諸相直造大方菩薩所以見善必遷而聞義彌服矣然彌勒光嚴持世善徳四聖人者皆親炙妙訓超證上乗今乃自詘于一時迭和于幽唱亦以同奨大教非優劣之言也故厯叙本行而疑其分身云頌曰過去巳滅當來未至交臂不停誰為正位敢問彌勒將焉受記至人投足莫匪大方遌形法侣即物真揚敢問光嚴淨土何郷至真無真諸有非有帝釋施女天魔稽首敢問持世胡為弗受有施必盡有報必疲一法都泯羣生自熈敢問善徳何財施為聲須叩鳴道以人博不有風斤奚彰鼻堊超迹示化分身解縛大士相資孰䆒孰度
夫浄名之談本記于病其要以謂菩薩與衆生一體安穩與病惱同源悟則疾愈而無衆生迷則病興而累慈父累本無物故聖人受大患而弗辭慈亦無緣故悲心貫億刼而彌厲復尋斯要其權智而已乎是則一室之談乃十方之拯溺四體之苦誠萬物之良醫濟度之功于此為大頌曰示疾之端請研妙意菩薩無疾衆生有累累則病始悲心作矣譬夫拯溺先濡厥趾將度生死理無獨異嗟爾有情相靡相傾貪愚齊汩煩惱根英虺蛇伏篋怨賊持兵毒中慘外何苦能名至慈匪緣至真不有我病無形我形非受即幻為藥因生亦醜彼如有痊此亦何咎一牀之臥一室之空衆魔作侍諸見來同彷徉象外溟涬環中善哉此㑹澤浸無窮