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△論設醴
楚元王為穆生設醴，王戊即位，忘設，穆生遂謝病去。申公、白公獨留。戊稍淫暴，二人諫，不聽？赭衣雜舂於市，申公愧之，歸魯。而趙綰、王臧言於武帝，以蒲輪召，卒坐綰贓事病免。穆生遠引於未然之前，申公眷戀於既然之後，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
△服松脂
松脂以鎮定者為良，細布袋盛，漬水中，沸湯煮之。浮水面者，笊籬掠取，投新水。久煮不出者棄不用。入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢，匕著口中，用少熱水漱，仍如常法揩齒，更啜少許熟水熱之，仍嗽齒，牢牙、駐顏、烏髭也。
△孔北海
王鞏云：「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。孔明吾豈敢望，北海或似之，然不至若是之蠢也。」夫孔明以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以一死捍漢，豈所謂輕於鴻毛者，何名為蠢哉？
△梁賈
梁民有賈於南者，七年而返。茹啖海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠然風氣如在其左右。倦遊以歸，且謂得道，徜徉舊都，莫己若也。入其家，登其堂，視其妻，返驚以走。妻勞之，則曰：「何關於汝？」唾而不顧。曰：「若何足以當我？」竟逐其妻。賈歸三年，鄉人憎其行，不與為婚。及土地風氣丞變其毛髮，啜菽飲水動搖其肌膚，前日之醜稍稍復故，於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，賈薄於義多矣。富易交，不常其所守，名教之罪人。仍不知學術者，蹈而不知恥也。交戰利害之場，相靡是非之境，往往忠臣為敵國，孝子為格虜，前後紛紛，何獨梁賈也耶？
△雞鳴歌
光、黃人二三月群聚謳歌，不中音律，宛轉如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似，但極鄙野。《漢宮儀》：「宮中不畜雞。汝南出長鳴雞，衛士俟於朱雀門外，專傳雞唱。」又，應劭曰：「今《雞鳴歌》。」晉《太康地道記》曰：「後漢衛士習此曲，於闕下歌之，今《雞唱》是也。」顏師古不考古本，妄破此說，今予所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌云。
△王晉卿墨
王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡琉自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚墨而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，像白暗，可以名墨，亦可以名茶。
△徐仲車二反
徐積，字仲車，古之獨行，於陵仲子不能過。然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也。耳聵甚，畫地為字，乃始通。終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知，此二反也。
△論漢武帝
漢武帝無道，無足觀者。惟踞廁見衛青，不冠不見汲黯，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，距廁見之，政其宜也。
△硬黃臨二王書
王會稽父子書存於世者，蓋一二數。唐人薛、褚之流，硬黃臨做，亦足為貴。
△魯直詩
讀黃魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事，雖若不入用，亦不無補於世也。
△寶應民
秦太虛言，寶應民有以嫁娶會客者，酒半，客一人徑起出門，主人追之，客將赴水者，主人急持之。客曰：「有婦人以詩召我，其詞云：『長橋直下有蘭舟，破月衝煙任意遊。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休。』倉惶就之，不知其為水也。」
△佛受戒平冤
李如損之妹，既笄發病，見前世冤對，日日笞之，遂歸誠佛法。夢中見佛與受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。
△君謨書
僕嘗論蔡君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，殊非知書者。若江南李主，外勁險而中實無有，此真可謂弱者。以李主為勁，則宜以君謨為弱。
△張子野詩
張子野詩筆老妙，歌詞乃餘波爾。《華州西溪》云：「浮萍破處見山影，野艇橫來聞草聲。」和我詩云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。」若此之類，皆可追配古人。而世俗但稱其歌詞昔周昉畫人物入神，世但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者歟！
△林檎詩
子邁幼作《林檎》詩云：「熟顆無風時自落，半腮迎日鬥鮮紅。」於等輩中號有思致者。又詩云：「葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過晚村。」此亦可人。
△鳳咮研
僕好用鳳咮石研，論者多異同，蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為佳，或云惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
△李十八草書
劉十五論李十八草書，謂之「鸚歌嬌」，意謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語。十八後稍進，以書問僕：「近日比舊如何？」僕答曰：「可作秦吉了矣。」
△楊凝式書
唐末五代，文章卑泥，字畫從之。而楊凝式筆跡雄強，往往與顏柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻，此二人書，僕所不曉，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君謨詩書，姿格既高，而學亦至當，為本朝第一。
△杜甫詩
杜甫詩固無敵，然自「致遠」以下句，甚村陋也。世人雷同，不復譏評，過矣！然亦不能掩其美也。
△與曇秀唱和
余在廣陵，送客山光寺，曇秀作詩云：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏，慚愧南風知我意，吹將草木作天香。」余和云：「鬧裏清遊借隙光，醉時真境發天藏；夢回拾得吹來句，十里南風草木香。」
△文與可詩
予昔對歐公誦文與可詩云：「美人卻扇坐，羞落庭下花。」公云：「世間元有此句，與可拾得耳。」
△論董秦