道士黎海陽，其父偽蜀時為軍職。天兵伐蜀，海陽隨父戍劍門，蜀軍潰散，子父遂還於川城東門外丁村古蒙。忽聞蒙內有非常香氣。一日因晴明微隙中見少骸骨朽腐至甚。旁有一藂黃粉，因撥開乃見三小塊雄黃。海陽父頗好燒煉，素知蒙內雄黃可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽聞人語。父子問之曰：「語者鬼耶？」答云：「某非鬼。某宋人也。家世食祿，而某不樂名宦，退身學道於楚丘。有別墅稍遠囂塵。凡五金八石難得者必能致之。或方法之士欲合煉試驗者必資其藥品，給以爐鼎，使成之。時德宗疑韋中令在蜀與蠻人連結，遂令某為道士入川見中令，伺其動靜居止。皇觀三年，又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以談議苦空，後說燒煉點化之事。中令歷試，一一皆驗。凡三年，中令甚誠敬之。或一日說還丹延駐之法，中令愈加景奉。後煉丹既成，中令齋戒餌之。初覺神氣清爽，嗜好倍常。僧遂辭去。至貞元二十年暮春，藥毒發而薨。某為與行勤往還遂罹其禍而及此遭樵夫牧豎蹂踐遺骸，潛壞朽骨，憤憤不已。」海陽父曰：「君去世已遠，何不還生人中，而久處冥寞？」應曰：「某曾遇一高士以陰景煉形之道傳我。遂於我楚丘別墅，深山濬谷中選得一嵌室，囑我『祗持六年，慎莫令諸物所犯，歲滿則以衣服迎我於此。』其人初則支體□敗，唯藏腑不變。某遂依其教諭，乃閉護之。至期開視，則身全矣。端坐於嵌室之內，髮垂而黑，髭直而粗，顏貌光澤，愈於初日。某具湯沐新衣迎之。云能如是三迴乃度世畢矣。某傳得此道，今形已不全。某今卻自無形而煉成有形爾。則上天入地，千變萬化，無不可也。某之形雖未圓，且飛行自在，出幽入明，軒冕之貴，不樂於吾。吾已離人世勞苦，豈復降志於其間？吾今之死不愈昔之生乎？」海陽父曰：「敢問其衣襟中藥是何等藥？」對曰：「某常從道士入山煉丹，修葺爐鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每歎光景短促，筋骸衰老，所聞者上藥有九轉還丹，不離乎神水華池；其次有雲母雄黃，服之雖不乘雲駕鳳，役使鬼神，亦可袪除百病，補益壽年。某得煉雄黃之法。自二十歲服至四十歲獲其藥力。苟再以火養就以水吞，可冀道於仿佛。」海陽父告之曰：「餌藥之法則聞之矣。煉形之道少得聞乎？」言未畢值天曉人行，恐有人搜捕，不及盡聽，因別卜逃竄之所自，後不復至此。海陽父乾德中卒。海陽遂依其教，服煉雄黃。衣道士衣，尋師訪道二十餘年，不食，唯飲酒。衣服肌膚常有雄黃香氣。淳化中，在益州錦江橋下貨丹，筋骨輕健。甲午歲，外寇入城，海陽不出，端坐繩床，為賊所殺。惜哉！ 偽蜀將季，延秋門內嚴真觀前蠶市有村夫鬻一白蝦蟆。其質甚大，兩目如丹，聚視者皆云肉芝也。有醫工王姓失其名，以一緡市之。歸所止，慮其走匿，因以一大臼合於地。至暝，石臼透明如燭籠。王駭愕遂齋沐，選日負鐺挈蟾辭家往青城山杳絕音耗。洎明年，聖朝伐蜀，竟不知王之存亡也。 學射山舊名石斛山。昔張百子三月三日得道上昇。今山上有至真觀，即其遺跡也。每歲至是日，傾城士庶四邑居民咸詣仙觀，祈乞田蠶。時當春煦，花木甚盛，州主與郡寮將妓樂出城。至其地，車馬人物闐噎。有耆宿鮮于熙者與朋友數人於萬歲池縱飲，因掬池水，見岸傍草中有一小白蝦蟆，遂取之即席。有姓劉失其名堅請看之。鮮于固執不與，遂齧鮮于手，取將吞之。鮮于戲之曰：「閣下因吞此白蟾苟成得道也秪成強盜爾。」吞訖懮惶飲水云：「蝦蟆在某心胸間無所出處，昏悶。」至家旬餘，醫治方愈。休復曾覽《抱朴子內篇》云：肉芝者謂萬歲蟾蜍也。頭上有角，目赤。頷下有丹紋，體重而跳捷。以五月五日午時取之陰乾，以左足畫地成泉。帶之辟兵，若敵人射已，弓弩皆反自傷焉。」今人以白蝦蟆為肉芝生吞熟啖者愚之甚也。設使白蝦蟆是肉芝，市井之民但知錐刀之利，嗜欲無厭，藏腑滓穢，苟致其是中則滓穢之氣與靈物相攻，水火交戰，寧有全人乎？太平興國末，休復與處士胡本立、進士史載、許僧隱巒往雙流縣保國觀看古柏樹，道逢友人袁德隆，從者於擔懸一蝦蟆，大如扇許，人皆駭視之。後月餘，再見袁，因問向者蝦蟆所在。袁曰：「是荷擔者獲於田隧中，將歸殺而食之，其夜無疾大呌數聲而卒。」 頃有一士人好食鱔魚及鱉與蝦蟆，嘗云此三物不可殺，大者有毒殺人，蝦蟆小者亦令人小便秘臍下憋疼。有至死者，宜以生豉一大合投新汲水半碗中浸，令豉水濃，頓服之即差。淳化中有民支氏於昭覺寺設齋。寺僧市野葚，有黑而斑者，或黃白而赤者，為齋食眾僧。食訖悉皆吐瀉，亦有死者。至時有醫人急告之曰：「但掘地作坑，以新汲水投坑中攪之澄清，名曰地漿。每服一小盞，不過再三其毒即解。」當時甚救得人。夫蕇菌之物皆是艸木變化。生樹者曰蕇，生於地者曰菌，皆濕氣鬱蒸而生，又有生於腐骸毒蛇之上者，大而光明。人誤以為靈芝，食而速死，故書之，警其誤矣。 淳化壬辰歲夏六月虹見，時餉大雨。愚友人李顥元云：「虹者陰陽之精也。虹雄也，雌也，有青赤之色嘗依陰雲，而晝是大陰，亦不見日落。西虹乃東見，見必有雙。鮮者雄色，淡者雌也。入人家飲水，或福或凶。」有陳季和者云：「昔韋中令鎮蜀之日與賓客宴於西亭。或…

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