易原
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欽定四庫全書
宋 程大昌 撰
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天地之十全數也取天之一三五七九者而析數之則其數二十有五又析地數而數之則二四六八十者三十也凡五十有五也洛書所著正其數矣而河圖大河則皆以差降殺遂異乎天地之本然者也
衍之為言引而伸之之謂也天地本數有一二三四五六七八九十者自其衍五而及乎十故五十以外不更有五其别可見也然則既以名衍則實人者為之非其本然之數矣世常即本數以求衍數故天一之一遂為太極之一如之何其可通也然而衍獨祖五何也一水二火三木四金各守其有定而不動故其數無變無變則不容推衍矣積而至於天五則剛柔參會有感有革變化于此乎始故遂祖之以為變元也自一五而衍之以及乎十則五凡十變矣比物醜𩔖自未有天地以至既為萬物象率衆此不惟不必更衍亦自不可復衍故遂命為大衍也曰大者至極而無以加也十其五而後始為大衍則一其五以肇變者是為小衍也命名之意端緒可考也其究五十而五十不皆為用且其用止於四十有九者有非𩔖之𩔖寓乎其間不可暨以數言也夫子之繫易也固常立易叙以對蓍序而期學者之有悟矣是故四十九數之上闕一數而無蓍兩儀四象之表立太極而無數則是四十九數象固始兩而乾天坤地又其以兩為受生之始者也是蓍易象數皆極乎兩而其上無一也夫惟有兩無一而别有生兩者焉則夫太極之位雖不容徑以數數而其超先立獨象固為一不可掩也此聖人舉隅而期人之反三者其㣲指固如此也凡今為蓍易虚一者皆後世之所追言而聖人未嘗肯以一名也象固為一而不肯名聖人豈有其靳而不盡也與似數非數不容正以數紀焉耳故凡即定數以虛一者皆無見乎非數之數者也