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韋丹任洪州，值毛鶴等叛，造蒺藜棒一千具，並於棒頭以鐵釘釘之如猬毛，車夫及防援官健各持一具。其棒疾成易具，用亦與刀劍不殊。
有洪州江西廉使問馬祖云：「弟子吃酒肉即是，不吃即是？」師云：「若吃是中丞祿，不吃是中丞福。」
御史中丞，長慶中行李導從不過半坊，後遠至兩坊，謂之籠街喝道。及李虞仲與溫造相爭，始敕下應合導從官行李傳呼，不得過三百步。
崔群在翰苑為憲皇獎遇最深，有宣云：「今後學士進狀，並取崔群連署，方得進來。」
武翊皇以「三頭」冠絕一代，後惑婢薜荔，苦其冢婦盧氏，雖李紳以同年為護，而眾論不容，終至流竄。解頭、狀頭、宏詞敕頭，是謂「三頭」。
張不疑登科後，江西李疑、東川李回、淮南李融交辟，而不疑就淮南之命。到府未幾卒，卒時有怪。在《靈怪集》。
裴紳始名誕，日者告曰：「君名紳，即伸矣。」果如其言。
蜀中傳張儀築成都城，依龜行路築之。李德裕鎮西川，聞龜殼猶在軍資庫，判官於文遇言：「比常在庫中。元和初，節度使高崇文命工人截為腰帶胯具。」
開元十九年冬，駕東巡至陜，以廳為殿，郭門皆屬城門局。薛王車半夜發，及郭，西門不開，掌門者云：「鑰匙進內。」家仆不之信，乃壞鎖徹關而入。比明日，有司以聞，上以金吾警夜不謹，將軍段崇簡授代州督，壞鎖奴杖殺之。
近俗以權臣所居坊呼之：安邑，李吉甫也；靖安，李宗閔也；驛坊，韋澳也；樂和，李景讓也；靖恭、修行，二楊也。皆放此。
省中語曰：「後行祠屯，不博中行都門；中行刑戶，不博前行駕庫。」
西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠。蛇珠者，蛇所吐爾，唯胡人辯之。
薛偉化魚，魂遊爾。唯李徵化虎，身為之。籲，可悲也。婦女化蛇，然亦有之。
王彥威鎮汴之二年，夏旱。時袁王傅李玘過汴，因宴，王以旱為言。李醉曰：「可求蛇醫四頭，十石甕二，每甕以水浮二蛇醫，覆以木蓋，密泥之，分置於鬧處。甕前設香席，選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更互擊其甕，不得少輟。」王如其言試之，一日兩度雨，大註數百里。舊說龍與蛇師為親家。咸平中今秘書監楊億任正言知處州，上祈雨法，亦此類也。
石甕寺者，在驪山半腹石甕谷中。有泉激而似甕形，因是名谷，以谷名寺。
開元十四年，御史大夫程行諶卒，贈尚書右丞相。時中書令張說新兼右丞相，論者以為世傳此闕非穩，故有斯贈以當之。
永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良宅。初入漿甕水盡，入井飲之。後子良擒李锜，拜金吾，尋歷方鎮。
伊闕縣前大溪，每僚佐有入臺者，即先漲小灘。奇章公為尉，忽報灘出，邑宰列筵觀之。老吏曰：「此必分司御史爾。若是西臺，當有鸂鶒雙立於上，即是西臺。」牛公舉杯自祝。俄有鸂鶒飛下，不旬日，有西臺之拜。
李德裕少時，有人倫鑒者，謂曰：「公主忌白馬。」凡親戚之間，皆不畜之。至崖州之命，則白敏中在中書，以公議排之。馬植按淮南獄。
潘孟陽，炎之子也。其母劉夫人，晏之女。初為戶部侍郎，夫人憂曰：「以爾人才而在丞郎之位，吾懼禍之必至也。」戶部解喻再三。乃曰：「不然，試會爾列，吾觀之。」因遍招深熟者，客至，夫人視之，喜曰：「皆爾儔也，不足憂矣。向末坐慘綠少年，何人也？」曰：「補闕杜黃裳。」夫人曰：「此人全別，必是有名卿相。」
中土人尚劄翰，多為院體者。貞元年中，翰林學士吳通微常攻行草，然體近吏。故院中胥吏多所仿效，其書大行於世，故遺法迄今不泯，其鄙拙則又甚矣。
李紓侍郎嘗放舉人，命筆吏勒書紙榜，未及填名，首書貢院字，吏得疾暴卒。禮部令吏王昹者亦善書，李侍郎召令終其事。適值昹被酒已醉，昏夜之中，半酣揮染，筆不加墨。迨明懸榜，方始覺寤，修改不及。粲然一榜之中，字有兩體，濃淡相間，返致其妍。自後書榜，因模法之，遂為故事。今因用氈墨淡書，亦奇麗耳。
福昌宮，隋置，開元末重修。其中什物畢備，駕幸供頓，以百餘甕貯水，駕將起，所宿內人盡傾出水，以空甕兩兩相比，數人共推一甕，初且搖之，然後齊呼扣擊，謂之鬥甕，以為笑樂。又宮人濃註口，以口印幕竿上。發後，好事者乃斂唇正口，印而取之。
開元初，鹿苑寺僧法蘭者，多言微旨，往往有效。縣令劉昌源送客，詣其房。蘭曰：「長官留下腰帶麻鞋著。」未幾，劉丁內艱。
大和中，人指楊虞卿宅南亭子為行中書。蓋朋黨聚議於此爾。
丞郎已上詞頭，下至兩省闕下吏，謂之大除改。今南人之諺，謂小末之事，曰「你大除改也」。
程執恭在易定，野中蟻樓高三尺餘。
長安市裏風俗，每至元日已後，遞余食相邀，號為「傳座」。
李詹大中七年崔瑤下進士，與狄慎思皆好為酷，以灰水飲驢，蕩其腸胃，然後圍之以火，翻以酒調五味飲之。未幾，與膳夫皆暴卒，慎思亦然。
誌閑和尚，館陶人。早參臨濟，晚住灌溪。乾寧二年夏，忽問侍者曰：「坐死者誰？」曰：「僧伽。」「立死者誰？」曰：「僧會。」乃行七步，垂手而逝。後鄧隱峰倒立而化。
波斯舶船多養鴿，鴿飛千里，輒放一隻至家，以為平安信。
劉軻為僧時，因葬遺骸，乃夢一書生來謝，持三雞子勸食之，軻嚼一而吞二者。後乃精儒學，策名。任史官時，韓愈欲為一文贊焉，而會愈貶，文乃不就。