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欽定四庫全書 篔窓集巻三 宋 陳耆卿 撰序
天下不知凡幾書也而能盡天下之書者則莫若論孟論孟非能盡天下之書也能盡天下之書之理也夫誦說有限而理無窮獨不見夫萬斛之泉乎汲者愈衆而來者愈不已也學者之從事於斯也茍不以身體之以日用推之而徒耳剽目掠唇商齒㩁欲以明理理不明而反晦譬之逺道聞其逺者未必真知逺也至於足履之則知逺矣又譬之美味聞其美者未必真知美也至以口試之則知美矣學者讀聖賢之言而無體驗發明之益則身自身書自書縱千萬言祗益為贅其何以修已治人放之四海而凖也予少讀論孟未知其所以讀逮長知所以讀而未得其趣憂患後屏居杜門乃始深玩而精索之其初也懵懵然其後也汩汩然又其後也洋洋然蓋所謂以身體之以日用推之之驗也大而天地山河細而一飲一食無不徃復省察動静思維故其熟也頗覺身與書非二物目之在書也書之味固不加多其不在書也書之味亦不加少坐焉書也立焉書也凢百語黙作止無非書也嗚呼予之從事於斯也久矣其得於心者本不可以言語傳也而或不免於言亦姑以誌吾見之所至而已乃録而藏於巾篋命曰紀䝉俟予見或日進䝉或日開將删續而是正之非敢以是為至當不可易之說也或曰論孟之說自魏晉以來枝分蔓錯亦浩汗已迄于我朝諸老先生然後論定由今視之至矣盡矣子之譊譊果有以甚異乎諸老先生之說耶曰予非有甚異乎諸老先生之說也然取足於諸老先生之說而中無得焉予亦不為也訂於諸老先生之說以㑹其歸反於吾之心以求其實如斯而已矣程子曰解經不同處無害只大體貴相似耳此諸老先生所以教也敬以是謝子之問嘉定辛未仲冬望日天台陳耆卿序
予既作論孟紀䝉序尚懼學者求之汎濫而未識夫大旨也又從而推明之大旨謂何仁義是也易曰立人之道曰仁與義使仁義常明則孔孟之言不必行矣孔子罕言仁而孟子兼言義夫豈茍以為異亦各有攸當耳仁者天地生物之心也天地以仁為生物之心而人亦得之以為心所謂五常之本大而無所不包者也惟其大而無所不包也故人罕能之而孔子亦罕言之觀當時學者之問咸有輕夫仁之心矣而孔子未嘗輕予也問仲弓則曰不知其仁問由求赤則曰不知其仁問子文文子則曰未知焉得仁極而至于顔子之好學亦止曰三月不違仁而已嗚呼使當時學者知聖人不輕予之意孜孜焉矻矻焉去人欲而還天理則仁之道可以厯階升堂而馴入於閫奥是罕言者所以深言之也雖然孔子未言仁之為何物也自孟子以仁為人心而仁之道明夫明仁之道者孟子也洩仁之藴者亦孟子也且何獨言仁併與義而言之矣孔子不言義以仁而包義也孟子兼言義以義而證仁也孟子既言夫孔子之所罕言而又言夫孔子之所不言豈其得已哉蓋以時人不知義故也告子孟子之高弟而猶以義為外非惟不知義且不知仁故孟子兼言之七篇之中多正義之說也義之說明仁之說亦明矣嗚呼學者其可不求論孟之大旨乎知仁之一言則足以悟論語之書知義之一言則足以悟孟子之書又知仁可以該義而義可以證仁則可以兼悟論孟之書若夫舉一而廢一通於此而不通於彼奚其悟學者詳之臘月朔日後序
仕之門有品級初掇第得簿若尉已乃調丞若郡曺嵗㑹六受五大官薦乃克改秩秩改注邑法也邑滿得貳郡亦法也俗重内徃徃以受邑為不得已既又以貳郡為恥賢而獲於上者不問反是則亦縻日引月聲哀當路求所謂院若轄者噫院若轄非尊也貳郡非卑也栖栖然以一出入為喜戚奚其隘惜乎無以商君之事告者初君之官定海也有聲賢而獲於上矣咸謂合在朝廷伸眉吐氣君若不以為意其所調則劒浦之治中也自當時之惑者不以為疎則以為激不知君之心如行雲流水遇物而不必於遇吾知行吾志而已内與外且無有焉有所謂喜戚者哉君無喜戚而於劒浦之喜戚則大人謂千里權在守守行貳助之則徃徃以不急視貳是大不然夫使千里之民得安於民者守也使守不得恣於守者貳也貳不治則守恣守恣則民病何謂不急雖然彼有頡頏作氣相敵不相下者誠不恣其守矣然不恣守而自恣則所以病民益甚二者不同則皆君之罪人也吾聞廉於立位者必能舉其職君之行吾知劒浦之民辟易改視而千里之内薫如也乃探其意而為歌曰劒浦之水兮深幽君之愛兮與水争流劒浦之山兮嶪岌君之節兮與山角立於君為屈於我為伸尚其歌之以詔後之人