加载中…
欽定四庫全書 河東集巻六 宋 栁開 撰答陳昭華書 辱足下之知過聴我於言譽自念無所可有報其云而答其訪諭詢議者也足下思于道者可也其取於我者即未敢的然當而受也然不敢虛費足下之辭絶無其說使辜足下之望也或問如何人曰學為人也不學雖形貌衣冠若人也不曰人也雕蹄鑿齒居于四方之外天地日月星辰山川草木風氣無殊焉不知學所以異于中國也學以漸之漸即進止即退場苗生而離離然秋乃實漸者也㳺逺方者始出於庭户久而至之矣曰將學孰從焉曰從于師成於友師者傳之者也不師則無以正琢玉者必求其工治能精器乃成學玉也師工也師之不工則玉毁而器不成㫖哉七十子之學也得其師師焉就其工者也濟大海資于巨航乃不溺學大道得其君子乃不亂君子之人乎曰安見其君子而得學其大道也曰存則從其人亡則從其書書者君子之積者也完者也人亡而行存矣存則由之悟則知之達則揮之土耕而可以稼書習而可以藝稼乃植藝乃立力勤則獲之倍心勤則通之奥利其斤而伐木木斬而斤愈利盖金固剋其木也心固生其行也己行脩則知其君子之行也行也者君子之先無其行則無其君子也君子行在諸身用在諸人能得諸人與身一也行全而原于道道者君子行之本也徳以則之義以宜之仁以伸之禮以致之道所謂正者也曰觀書而欲其道之正者何取焉曰取于經之正焉道不夷故可取終身不能盡其理大乎聖人之經也數其五曰百子皆書也何獨經曰百子鳥獸也經其龍也鳥獸潜伏其林藪羣生其性命或毒焉或鷙焉龍翔乎天變化其神哉霈甘澤利下土春夏無之則萬物槁隂陽是賴之者也觀宇宙則知其域中之大矣誦其經則知其百子之說亂矣老佛之徒起于西西謂極于教也至于中國則莫極其父子君臣之道焉彼不知其經也知其經則老佛之教何有于西哉百子老佛之流老佛之說能惑故小人奉之百子亂老佛惑聖人世不容霜降而蕭莪死松柏茂焉聖人用而百子散老佛斃經明焉駕而馳者不出于康逵則覆而顛于險矣莫能通諸夏也曰子之學何為也曰吾學于經也曰經在得其誰人焉曰得其孔子者也曰孔子者子盡得之乎曰不可盡得也得其餘者也飲河之水盈腹而巳耳負冬之陽面身而巳耳曰得之言乎于行乎曰行不言則質言不行則詐與其詐也寕質孰與其質也寧詐服其行用其言言行相備者也可稱矣始者吾不敢期人之知將欲視其可否者自納于聖人之道焉亦不敢謂遽然至于此也本在學為文章望于述作者之畛域脫離浮靡冀其一二之大者焉及出交其人得其數君之贈褒愛甚厚克謂若孟軻揚雄韓愈之流安敢冀于斯言哉每抱惕懼罪責其生且聖人之道冺昧也久矣孤而復危豈足勝其釋老楊墨衆之為害哉孟軻韓愈尚不能各排闢其二者况我之能能總其二君之力乎徒祗見其不自度量之過也足下示書又若數君之言使我將何處也不可不為足下言之矣慮其尤數君與足下妄稱于我者則試使觀其道焉
吾子遺我之書辭意皆是也然我謙謙不致退讓于吾子以我之所守非已之私者也乃先聖人之所公傳者也故我得直其誠而不謝于吾子耳吾子言既止于古心亦止于古矣止于古者是為公也得其公而豈以私責于我乎乃觀吾子之書而達吾子之意使我昭然弗惑于中也誠為君子哉吾子能得此道而行則寸而日進之安而時馳之將見吾子望我之門而入矣入我之門則及乎聖人之堂奥窺乎聖人之室家是謂吾子達者也達于此者固為難矣吾子勤而慎重之我之今日能至于是始由吾子之道而來吾子能如是也我得以一一而言之耳嗚呼聖人之道傳之以有時矣三代巳前我得而知之三代巳後我得而言之在乎堯舜禹湯文武周公也執而行之用化天下固吾子與我皆知之耳不足復煩于辭也昔先師夫子大聖人也過于堯舜文武周公輩周之徳既衰古之道將絶天之至仁也愛其民不堪□廢禮亂樂如禽獸何生吾先師出於下也付其徳而不付其位亦天之意厥有由乎付其徳者以廣流萬世不付其位者忌拘于一時堯舜禹湯文武周公皆得其位者也功徳雖被于當時至于今則有闕焉是謂以政行之者不逺矣先師夫子獨有其徳也不任于當時之政功徳被乎今日之民是謂以書存之者能久久矣先師夫子之書吾子皆常得而觀之耳厥後寖微楊墨交亂聖人之道復將墜矣天之至仁也婉而必順不可再生其人若先師夫子耳將使後人知其徳有尊卑道有次序故孟軻氏出而佐之辭而闢之聖人之道復存焉孟軻氏之書吾子又常得而觀之耳孟軻氏沒聖人之道火于秦黄老于漢天知其是也再生揚雄氏以正之聖人之道復明焉揚雄氏之書吾子又常得而觀之耳揚雄氏沒佛于魏隋之間訛亂紛紛用相為教上扇其風以流于下下承其化以毒于上上下相蔽民若鳥獸聖人之道隕然若逝無能持之者天憤其烈正不勝邪重生王通氏以明之而不耀于天下也出百餘年俾韓愈驟登其區廣開以辭聖人之道復大于唐焉王通氏之書吾子又常得而觀之耳韓愈氏之書吾子又常得而觀之耳夫數子之書皆明先師夫子之道者也豈徒虛言哉自韓愈氏沒無人焉今我之所以成章者亦將紹復先師夫子之道也未知天使我之出耶是我竊其器以居則我何徳而及于是者哉吾子之言良謂我得聖人之道也則往之數子者皆可及之耳求將及之則我忍從今之述作者乎今之述作者不足以觀乎聖人之道也故我之書吾子亦嘗得而觀之耳吾子能以此期于我我豈敢輕言報之哉