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樞密蔡公卞帥五羊，道無錫，挈家遊惠山。是日，邑人楊生與數僧閑步殿上，聞公來，戲言曰：「蔡侍郎無子，吾與之為子矣。」公至廣之明年，生仍。後三歲還朝，次無錫，仍忽悟前身為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩毫厘不差。因召楊生二子曰陟、曰升者，問其父死之日，仍生之時也。然三日後復問，則懵不能言矣。二家至今往來如姻眷，後奏補陟將仕郎。
前世法書名畫，有藏之秘閣者，謂之「閣本」。流俗看畫，但雲「閣本」，則翕然稱善。範文正公知睦州，奏以唐處士方幹配食嚴光。謂幹為御史方蒙遠祖，下鸕鶿源御史所居。取畫像，本家無以塞命，鄉人但塑一幅巾道服者，置之祠中。元祐間，有旨下諸郡，取前賢畫像，睦守以嚴、方應詔。後人見玄英之像，豈不謂之閣本乎？
聯句或雲起於《柏梁》，非也。《式微》詩曰：「胡為乎泥中？胡為乎中露？」泥中、中露，衛之二邑。劉向以謂此詩二人所作，則一在泥中，一在中露。其理或然，此則聯句之所起也。
世言「行李」，據《左氏》，杜預雲：「使人也。」唐李濟翁雲：「當作行使。」予案：《史記》臯陶為「大理」，一本「大李」。又《天官書》曰：「熒惑為李。」徐廣註雲：「外則理兵，內則理政。」又黃帝有《李法》一篇。顏師古曰：「李者，法官之號，總兵刑，故名《李法》。」《北史·敘傳》：李氏先為堯之理官，因為氏，後改曰李。則「李」與「理」其義自通，蓋人將有行，必先治裝，如孟子之言治任，鄭當時之言治行，理亦治也。《左傳》曰「一介行李」，又曰「行理之命」。
今州縣獄皆立臯陶廟，以時祠之。蓋自漢已然。范滂繫獄，吏俾祭臯陶，滂曰：「臯陶賢者，知滂無罪，將理之於帝。如其無知，祭之何益！」
政和丙申歲，杭州湯村海溢，壞居民田廬凡數十裏，朝廷降鐵符十道以鎮之。壬寅歲，鹽官縣亦溢，縣南至海四十裏，而水之所嚙去邑聚才數裏，邑人甚恐。十一月，鐵符又至，其數如湯村，每一片重百斤，正面鑄神符及禦書咒，貯以殺青木匣，遣曹官同道正下縣建道場設醮，投之海中。海溢又謂之海嘯，吏文只雲海毀。
通州治近海七十裏，今止十裏。宣和癸卯，鹽官縣蜀山、雷山一帶沙漲，而靜海並海十裏內沙再毀。初，鹽官自投符後，稍稍沙漲，前此經制司差武經郎路升等措置水利，乃欲築長堤以捍潮勢，其論尤迂誕不可行。
番陽吳令升知靈壁縣，會朝廷定樂，下縣造石磬；磬成，每溯汴進入縣境。別有一河號青河，取都城稍徑，或由此河載磬以入，則磬聲率不協律。此理殆不可曉。
宣和己亥夏，吳中雨下如墨色，明年乃有青溪之變。
狀頭時彥，母懷之彌月，夢數人皂衣，肩輿一金紫人，徑入房中。明日，犬生九子，皆黑；晚遂生彥，故小名「十狗」。《同年錄》見之。
從事郎林毅，嘗夢黃衣吏持文書，列十人姓名在其中，謂林曰：「召公等作酆都使者，請書名。」林視余人，往往皆相識，而俱未書名，乃語吏：「候九人皆簽字，然後及我。」吏曰：「諾。」月余，又夢如前，而九人者皆已書押，林遂書之，相次所謂九人者，已二三死矣。林方治任西遊，至泗州，卒。從政郎任楫初聞林說，戲曰：「公果作使者，幸一援我。」林卒未久，任殂謝。
鼓汝礪元祐末自八座出江州，與婦翁宋朝散俱之官。朝散忽夢上天召作文記，遽答曰：「某不能，請召尚書為之。」未幾，尚書卒。其夫人宋尚少艾，臨終於領巾留頌為別，雲：「百世因緣，六年夫婦。從今以去，不打這鼓。」
福州幽巖寺千人面床，君謨作帥，因聖節遣人舁置使廚。久之，院僧禱護伽藍神：「春會動，無面床何以聚眾？施利不至，神亦何依？」一夕，公獨坐便齋，神聲諾而不見形，問：「何人？」神對：「幽巖每歲恃春會以瞻眾，願請面床以歸。」公頷之。明日，公庫中夜失面床，令問幽巖，果已還院，莫不異之。
朱曉容者，嘗為浮屠，以善相遊公卿間。後因事返初，惟工相貴人。初，朱臨、姚辟久同學校，每試，姚多在朱上。馮京榜中，二人俱赴廷對。未唱名前數日，京師忽傳一小賦，乃朱殿試之作也。姚謂人曰：「果爾，縱不作魁，亦須在甲科。」自嘆平時濫居其先，及至魚龍變化之地，便爾懸絕，因遍詣術士質之，亦訪容師，未見。殿唱日，禁門未開，或雲曉容在茶肆中。姚走見之，容方與一白袍偶坐，指示姚曰：「狀元已在此。」偶坐者，馮當世也。姚力挽就鄰邸燈下視之，曰：「公第幾甲，朱第幾甲。」相次辯色人聽臚傳，皆如師言。