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欽定四庫全書 春秋集解卷一 宋 吕本中 撰 隱公 左氏傳惠公元妃孟子孟子卒繼室以聲子生隠公 宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰為魯夫 人故仲子歸於我生桓公而惠公薨是以隱公立 而奉之 榖梁傳春秋貴義而不貴惠信道而不信邪孝子揚 父之美不揚父之惡先君之欲與桓非正也邪也 雖然既勝其邪心以與隱矣已探先君之邪志而 遂以與桓則是成父之惡也兄弟天倫也為子受 之父為諸侯受之君已廢天倫而忘君父以行小 惠曰小道也若隱者可謂輕千乗之國蹈道則未 也 伊川先生解春秋魯史記之名也夫子之道既不行 於天下於是因魯春秋立百王不易之大法平王 東遷在位五十一年卒不能復興先王之業王道 絶矣孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋 作適當隱公之初故始於隱公 泰山孫氏曰春秋之始於隱公者非他以平王之所 終也平王東遷歴孝逾惠莫能中興播蕩凌遲逮 隱而死夫生猶有可待也死則何所為哉故詩自 黍離而降書自文侯之命而絶春秋自隱公而始 也 元年春王正月 左氏傳元年春王周正月 公羊傳元年春王正月元年者何君之始年也何言 乎王正月大一統也 榖梁傳雖無事必舉正月謹始也 伊川先生解隱公之始年春天時正月王正書春王 正月示人君當上奉天時下承王正明此義則知 王與天同大而人道立矣周正月非春也假天時 以立義耳平王之時王道絶矣春秋假周以正王 法隱不書即位明大法於始也諸侯之立必由王 命隱公自立故不書即位不與其為君也法既立 矣諸公或書或不書義各不同既不受命於天子 以先君之命而繼世者則正其始文成昭襄哀是 也繼世者既非王命又非先君之命不書即位不 正其始隱莊閔僖是也桓宣定之書即位桓弑君 而立宣受弑賊之立定為逐君者所立皆無王無 君何命之受故書其自即位也定之比宣則又有 間矣 陸氏纂例曰啖子曰凡天子崩諸侯薨既殯而嗣子 為君康王之誥是也未就阼階之位來年正月朔 日乃就位南面而改元春秋所書是也 劉氏權衡曰大凡元年春正月公即位此八字者文 理相須苟載事者必皆庸焉非聖人新意也惟王 一字在春正之間為聖人新意耳 常山劉氏曰平王以降天子之命不行於諸侯諸侯 之嗣皆專立而無所謂命如隱文成襄昭哀皆受 國於先君而不請命於天子者也隱公獨不書即 位者入春秋之始聖人即以王法奪之而大義舉 矣若文成襄昭哀亦不書乎則與夫内復不受於 先君者無以為别故五公書之言猶繼正而有所 受之矣如莊閔僖皆内無所受上無所承爾至桓 宣定三公則著其自立也 武夷胡氏傳人君嗣立逾年必改元此重事也當國 大臣冢宰必以其事告於廟秉筆史官必以其事 書於策縁始終之義一年不二君故不改於柩前 定位之初縁臣民之心不可曠年無君故不待於 三年畢喪之後逾年春正月乃謹始之時得理之 中者也於是改元著新君即位之始冝矣即位而 謹始本不可以不正為子受之父為諸侯受之王 此大本也咸無焉則不書即位隱莊閔僖四公是 也聖人恐此義未明又於衛侯晉發之書曰衛人 立晉以見内無所承上不請命者雖國人欲立之 其立之非也在春秋時諸侯皆不請王命矣然承 國於先君者則得書即位以别於内復無所承者 文成襄昭哀五公是也聖人恐此義未明又於齊 孺子荼發之荼幼固不當立然既有先君景公之 命矣陳乞雖流涕欲立長君其如景公之命何以 乞君荼不死先君之命也命雖不敢死以别於内 復無所承者可也然亂倫失正則天王所當治聖 人恐此義未明又於衛侯朔發之朔殺伋壽受其 父宣公之命甞有國矣然四國納之則貶王人拒 之則襃於以見雖有父命而亂倫失正者王法所 冝絶也由是推之王命重矣雖重天王之命若非 制命以義亦將壅而不行故魯武公以括與戲見 宣王王欲立戲仲山甫不可王卒立之魯人殺戲 立括之子諸侯由是不睦聖人以此義非盡倫者 不能斷也又特於首止之盟發之夫以王世子而 出會諸侯以列國諸侯而上與王世子會此例之 變也而春秋許之鄭伯奉承王命不與是盟此禮 之常也而春秋逃之所以然者王將以變易儲貳 桓公糾合諸侯仗正道以翼世子使國本不摇而 天下之為父子者定所謂一匡天下民到於今受 其賜者也至是變而之正以大義為主而崇髙之 勢不與焉然後即位謹始之義終矣萬世之大倫 正矣故曰春秋之法大居正非聖人莫能修之謂 此類爾 又曰謂正月為王正則知天下之定於一也天無 二日土無二王家無二主尊無二上道無二致政 無二門故議常經者黜百家尊孔氏諸不在六藝 之科者勿使並進此道術之歸於一也言致理者 欲令政事皆出中書而變禮樂革制度則流放竄 殛之刑隨其後此國政之歸於一也若乃闢私門 廢公道各以便宜行事是人自為政謬於春秋大 一統之義矣 三月公及邾儀父盟於蔑 左氏傳邾子克也未王命故不書爵公攝位而欲求 好於邾故為蔑之盟 公羊傳及者何與也會及暨皆與也曷為或言會或 言及或言暨㑹猶最也及猶汲汲也暨猶暨暨也 及我欲之暨不得已也儀父者何字也
榖梁傳及者何内為志焉爾