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欽定四庫全書
宋 歐陽修 撰
論三首
序論 臣修頓首死罪言伏見太宗皇帝時嘗命薛居正等撰梁唐晉漢周事為五代史凡一百五十篇又命李昉等編次前世年號為一篇藏之秘府而昉等以梁為偽梁為偽則史不宜為帝紀而亦無曰五代者於理不安今又司天所用崇天厯承後唐書天祐至十九年而盡黜梁所建號援之於古惟張軌不用東晉太興而虚稱建興非可以為後世法葢後唐務惡梁而欲黜之厯家不識古義但用有司之傳遂不復改至於昉等初非著書第採次前世名號以備有司之求因舊之失不專是正乃與史官戾不相合皆非是臣愚因以為正統王者所以一民而臨天下三代用正朔後世有建元之名然自漢以來學者多言三代正朔而恠仲尼嘗修尚書春秋與其學徒論述堯舜三代間事甚詳而於正朔尤大事乃獨無明言頗疑三代無有其事及於春秋得十月隕霜殺菽二月無冰推其時氣乃知周以建子為正則三代固嘗改正朔而仲尼曰行夏之時又知聖人雖不明道正朔之事其意葢非商周之為云其興也新民耳目不務純以徳而更易虚名至使四時與天不合不若夏時之正也及秦又以十月為正漢始稍分後元中元至於建元遂名年以為號由是而後直以建元之號加於天下而巳所以同萬國而一民也而後世推次以為王者相繼之統若夫上不戾於天下可加於人則名年建元便似三代之改嵗然而後世僣亂假竊者多則名號紛雜不知所從於是正閏真偽之論作而是非多失其中焉然堯舜三代之一天下也不待論説而明自秦昭襄訖周顯徳千有餘年治亂之迹不可不辨而前世論者靡有定説伏惟大宋之興統一天下與堯舜三代無異臣故曰不待論説而明謹採秦以來訖于顯徳終始興廢之迹作正統論臣愚不足以知願下學者考定其是非而折中焉
傳曰君子大居正又曰王者大一統正者所以正天下之不正也統者所以合天下之不一也由不正與不一然後正統之論作堯舜之相傳三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正合天下於一是以君子不論也其帝王之理得而始終分明之故也及後世之亂僭偽興而盜竊作由是有居其正而不能合天下於一者周平王之有吳徐是也有合天下於一而不得居其正者前世謂秦為閏是也由是正統之論興焉自漢而下至于西晉又推而下之為宋齊梁陳自唐而上至於後魏又推而上之則為漢趙其帝王之理舛而始終之際不明由是學者疑焉而是非又多不公自周之亡迄于顯徳實千有二百一十六年之間或理或亂或取或傳或分或合其理不能一槩大抵其可疑之際有三周秦之際也東晉後魏之際也五代之際也秦親得周而一天下其迹無異禹湯而論者黜之其可疑者一也以東晉承西晉則無終以隋承後魏則無始其可疑者二也五代之所以得國者雖異然同歸於賊亂也而前世議者獨以梁為偽其可疑者三也夫論者何為疑者設也堯舜三代之始終較然著乎萬世而不疑固不待論而明也後世之有天下者帝王之理或舛而始終之際不明則不可以不疑故曰由不正與不一然後正統之論作也然而論者衆矣其是非予奪所持者各異使後世莫知夫所從者何哉葢於其可疑之際又挾自私之心而溺於非聖之學也自西晉之滅而南為東晉宋齊梁陳北為後魏北齊後周隋私東晉者曰隋得陳然後天下一則推其統曰晉宋齊梁陳隋私後魏者曰統必有所受則推其統曰唐受之隋隋受之後周後周受之後魏至其甚相戾也則為南史者詆北曰虜為北史者詆南曰夷此自私之偏説也自古王者之興必有盛徳以受天命或其功澤被于生民或累世積漸而成王業豈偏名於一徳哉至于湯武之起所以捄弊拯民葢有不得巳者而曰五行之運有休王一以彼衰一以此勝此厯官術家之事而謂帝王之興必乘五運者繆妄之説也不知其出於何人葢自孔子殁周益衰亂先王之道不明而人人異學肆其恠竒放蕩之説後之學者不能卓然奮力而誅絶之反從而附益其説以相結固故自秦推五勝以水徳自名由漢以來有國者未始不由於此説此所謂溺於非聖之學也惟天下之至公大義可以祛人之疑而使人不得遂其私夫心無所私疑得其决則是非之異論息而正統明所謂非聖人之説者可置而勿論也