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欽定四庫全書 周易口義卷二 宋 胡瑗 撰
屯 □屯元亨利貞勿用有攸往利建侯 義曰此文王所作之卦名也文王既定乾坤二卦于前以明天地之道又以震坎二象畫為六位以次于後名之曰屯屯者屯難之名天地始交而生物之時也夫天地氣交而生萬物萬物始生必至艱而多難由艱難而後生成盈天地之間亦猶君臣之道始交將以共定天下亦必先艱難而後至于昌盛如湯之于伊尹文武之于吕望其始交時皆有四方之多虞然後卒能共治天下是皆先艱而後通也然萬物始生多難何以見之試以草木言之當勾萌甲拆之時其體弱而未成日曝之則槁必雨以潤之雨乆反害是始生多難可知也君臣倡治豈无難哉然屯有二義一為屯難剛柔始交而難生是也二為盈序卦云有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也是為二義以人事言之自古聖賢未有不由險難成名若文王囚羑里周公攝政有管蔡之流言仲尼厄于陳畏于匡㧞樹于宋削跡于魯孟軻有臧倉之困齊梁之君以為迂濶是皆出于險難而後能興事業于當時或垂名教于後世是以君子之人將欲立功立事不可以時屯而不往世難而不行雖小人之譖毁傾險安損君子之道哉且君子之道獨立不懼而行若終屯而不行乃生靈之不幸耳小人何能掩我哉唯君子能徧歴險阻艱難然後可以成名此聖人明卦之深教也元亨利貞者此屯之四徳亦天地之四徳也注疏以為劣于乾非也盖隂陽之始交必有屯難萬物由屯難而後生如春之時則勾萌畢達元之徳也夏之時則物生而大通亨之徳也秋之時漸而成之利之徳也既生既通既成而又于冬幹了之貞之徳也是屯之四徳亦乾坤之四徳也以人事言之則君臣始交而定難難定而後仁徳著故揚子曰亂不極則徳不形是其拯天下之大危解天下之倒懸出民于塗炭由于難而後仁著也此元之徳也天下既定必得禮以總制之使君臣父子兄弟夫婦尊卑上下之分不相錯亂此亨之徳也天下既定人倫既序然後保合太和而各得其宜一歸于貞此利貞之徳也勿用有攸往者此以下專以人事言之屯難之世天下未定萬民未安不可重為煩擾之事往而撓之若復往而撓之是益屯也必在省其刑罰措其甲兵輕其徭役薄其稅斂以安息之可也利建侯者夫天下始定民方息肩于困難一人不能獨治政教不能徧及必建侯分守使之行上之號令布上之徳教以各治一國之民則幽僻逺陋之地无不被其澤故屯難可以寧生民可以定也 彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧冝建侯而不寧 義曰此以下先聖釋文王彖辭之辭也言謂之屯者是天地剛柔二氣始交萬物始生則必有其難也若君臣始交萬物始定則亦必有難也動乎險中大亨貞者此以上下二體言之也震為動而下坎為險而上是動于險中也屯之初動而不已故得大通言聖人創業初在險難而教化未濟故于此動乎險中而不已則出乎險中而施元亨利貞之四徳以濟天下之民也大亨貞者釋四徳也不言利者盖聖人于乾坤二卦既備言四徳故于諸卦有四徳者皆略而不舉也雷雨之動滿盈者此聖人重釋亨貞之義也言屯者盈也隂陽始交則有雷雨之澤以生成萬物而使盈滿于天地之間若君臣始交以徳澤布于天下使天下之人皆被其賜而至于盈盛也天造草昧冝建侯而不寧者草草創也昧㝠昧也夫天之營造萬物於草創冥昧之時在聖人則當興制天下之事然教化未備人民冥昧而未通以聖人一已不能獨治必分建邦國之諸侯以撫綏其民是聖人于此之時豈得安寧而遑暇冝急急以治屯也