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倪彥及朝奉，嚐為太原府幕官。雲太原人喜食棗，無貴賤老少，常置棗於懷袖間，等閑探取食之。則人之齒皆黃，緣食棗故。乃驗嵇叔夜「齒居晉而黃」之說。
福州雪峰有應潮泉，其廣不過二三尺，水才數寸，而進退淺深，與潮候無差。然四傍皆頑石，惟當中有數沙眼，每潮上則涓涓而出，潮退複竭。故老相傳，以為海眼。但其處高當山脊，不知何以能與水澤相通也。又湯院有泉，凡四五泓。其一當中，獨冷如冰，餘鼎沸。引入浴室，冷暖正得其中。餘澗導以灌田，為利甚博。蔣頴叔留題詩，所謂「及物孰為多，灌田一萬頃。」是也。
蒲陽壺公山有蟹泉，在嵌岩之側。一竇大可容臂，其源常竭，求涓滴不可得。州縣遇旱蟆，即遣吏齋沐，置淨器於前以茅接之，泉乃徐徐引出，滿器而止。有一蟹大如錢，色紅可愛，緣茅入器中，戲泳俄頃乃去。若遇蟹出，雨必霑足。此亦應天寺鰻井之類也。
王聖美為縣令時，尚未知名，謁一達官，傳其方與客談《孟子》，殊不顧。聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：「嚐讀《孟子》否？」聖美對曰：「生平愛之，但都不曉其義。」主人問：「不曉何義？」聖美曰：「從頭不曉。」主人曰：「何如不曉？試言之。」聖美曰：「『孟子見梁惠王』，不曉此語」。達官深訝之曰：「此有何奧義？」聖美曰：「既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。
往歲士人，多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。穆張嚐同造朝，待旦於東華門，方論文次，適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張景曰：「有犬死奔馬之下。」時文體新變，二人之語皆拙澀，當時己謂之工，傳之至令。
桂州婦人產男者，取其胞衣，淨濯，細切，五味煎調之。召至親者合宴，置酒而啖，若不興者，必致怒爭。
紹聖初，曾子宣在西府，淵材往謁之，論邊事，極言官軍不可用，用士人為良。子宣喜之。既罷，與餘過興國寺。和尚食素分茶甚美。將畢，問奴楊照取錢。奴曰：「忘持錢來，奈何？」淵材色窘。餘戲曰：「兵計將安出？」淵材以手持須良久，曰：「餘趨自後門出，若將便旋然。」餘迫之。淵材以手挈帽搴衣走如飛。餘與奴楊照過二相公廟，淵材乃敢回顧。喘立，麵無人色，曰：「編虎頭，撩虎須，幾不免虎口哉。」餘又戲曰：「在兵法何計？」淵材曰：「三十六計，走為上計。」
湖南之俗，好事妖神，殺人以祭之。凡得儒生為上，祀僧為次，餘人為下。有儒生行郴連道中，日將暮，遇耕者，問：「秀才欲何往？」生告之故。耕者曰：「前有猛獸為暴，不宜夜行，此村下有民居，可以托宿。」生信之，趨而前，始入一荒逕，詰屈，行者甚少。忽見高門大第，主人出，見客甚喜，延入一室，供帳赫然，肴饌豐美。既夕，有婦人出，問生所。窺其色甚妍，生戲一言挑之，欣然而就。生由是留連數日，婦人亦比夜而至。情意欲昵，乃私謂生曰：「是家將謀殺子以祭鬼，宜早自為計。我亦良家子，為其所劫至此。所以遣妾侍君者，欲以綴君留耳。」生聞大駭，乃夜穴壁，與婦人同出。比明，行四十裏，投近縣。縣遣吏卒捕之，盡得奸狀。前後被殺者數十人。前所見指途耕者，亦其黨也，於是一家盡抵極法。生用賞得官，遂與婦人偕老焉。
北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼喜鵲，古所謂乾鵲是也。南中多有信鵲者，類鵲而小，能為百禽聲。春時其聲極可愛。忽飛鳴而過庭簷間者，則其占為有喜。凡野禽或獐狐之類入人家者，必有不祥事，餘累試甚驗。不但人家，路行遇飛鳥過者，切避之。若遺糞汙人衣者，亦不祥。又見雀鬥者，不得相逐，遭官事。
鸂鶒能敕水，故水宿而物莫能富。鶴能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符印，蠹蟲自出。鵲有隱巢木，故鷙鳥莫能見。燕銜泥嚐避戊巳日，故巢固而不傾。鸛有長水石，故能於巢中養魚，而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置其巢中，燕遂避去。此皆鳥之有智者也。
毗陵郡土人家，有一女，姓李氏，方年十六歲，頗能詩，甚有佳句，吳人多得之。有拾得破錢詩雲：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。」又有彈琴詩雲：「昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元自不由人。」雖有情致，乃非女子所宜。
王君貺為三司使，乞更河北鹽法，條約頗精密。仁廟批曰：「朕不忍河北軍民頓食貴鹽。」三司即時寢罷。後刻詔於北京望宸閣。
錢君倚學士服除，知江寧府。常州有無賴男子來謁，曰：「我乃先公故侶也。先公嚐貸我二十萬，幸見還。」君倚愀然變色，起謝之。延饌送保寧館留，且將聚質賞之。常有老先生數人，聞之俱至，責無賴子。曰：「舍人方起複，貧甚，奈何以其親為言，欺取無券質之財？」父老俱白君倚，請卻逐之。君倚笑曰：「豈可，彼以吾父有所貸未償為請，公輔為之子，何敢不償哉。」於是償之遣去。無賴至常州，人人聚罵，遂自縊而死。
雀有色純白者，有尾白者，構巢人家，多為祥瑞。餘曾見賃藥老人，育白雀數枚。問何從得之，答雲：「雀方出鷇未羽時，以蜜和飯飼之，乃然。」