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由圓通二十里至康王谷景德觀。舊名康王觀。入谷中，泝澗行五里，至龍泉院。又二十里，有水簾飛泉，破巖而下者二三十𣲖。其高不可計，其廣七十餘尺。陸鴻漸《茶經》嘗第其水為天下第一。舊傳楚康王為秦將王翦所窘，匿于谷中，因隱焉，故號「康王谷」。觀之碑刻皆言其然，考之非是也。楚康王昭，以春秋魯襄公之二十八年卒，魯、陳、鄭、許之君送葬于西門之外，諸侯之大夫皆至於墓。時楚方强，去王翦虜負芻滅楚者，凡三百二十六年，其間不容復有康王也。國亡而自匿于山谷，或康王之子孫，未可知也。舊觀基在谷中，梁大同二年，道士張法施所建。隋開皇十年，道士丁玄真能攝伏鬼神，遷銅馬廟于谷內，而建今觀焉。康王觀之西半里，有大明庵。由大明庵至毘盧庵、長興庵，皆二里。
康王觀之南五里，又有乾夀庵。由乾夀二里，至仁王院。由仁王至淨慧院，七里。自康王觀由官道十五里，亦至淨慧禪院。淨慧舊名「黃龍靈湯院」，有湯泉，四時沸騰，為丹黃之臭，須臾熟生物，病瘡人浴之有愈者。黃龍山在靈湯之南，亦廬山之別峯也。其南十里，亦有青霞觀。靈湯之東二里，道傍有謝康樂經臺。又三里，過栗里源，有陶令醉石。陶令名潛，字元亮，或曰字淵明。義熙三年，為彭澤令，曰：「吾安能為五斗米折腰于鄉里小兒！」乃棄去，賦《歸去來》。《晉書》、《南史》有傳。所居栗里，兩山間有大石，仰視懸瀑，平廣可坐十餘人。元亮自放以酒，故名醉石。
自栗里三里，至承天歸宗禪院。晉咸康六年，寧遠將軍江州刺史王羲之置，以捨梵僧那連耶舍尊者，一名達摩多羅，故有右軍墨池。至唐寶歷初，僧智常居焉，始大興禪刹。智常大歷中得法于江西道一禪師，道一姓馬，僧史謂之馬祖。智常之目重瞳，以毒藥自按摩之，使目眥俱赤，世號「赤眼歸宗」。江州刺史李渤與常問答，語在《景德傳燈録》。
土木之盛，山南為冠。金輪峯上霄鋒，正居其後，左右盤礴，面勢平逺。昔人卜其基，曰：「是山有翔鸞展翼之勢。」院東之水，故名鸞溪。溪上有橋，溪西石渠，流泉二百餘丈，因水為磑，瀹圃栽蔬，規模氣象，皆有可觀者。金輪之峯左右，有石鏡，隠現無時，光潤如鑑。熙寜五年夏，有客游歸宗，歸謂予言：「今日在寺門上，見金輪峯石鏡。寺僧言有居數年，未之見者。」上霄峰傑然最高，即始皇登之，謂其與霄漢相接，因名焉。陳太僕卿劉删詩曰：「秦始瞰宇宙，漢帝上旌旃。」蓋謂此也。世傳峯半如有石室，中有文字，云是夏禹所刻，其字大如掌，文皆隠起，外有石屏蔽之，自上懸縋方到。春夏泉流不可辨，秋冬方分明。昔有好事者往摹之，僅百餘言，今人無復至者。艑底池亦在上霄峰後。《尋陽記》云：「吳猛乘舟，龍負而行，猛戒舟人閉目。舟人聞曳觸林木之聲，懼而竊視，龍遂委其船山頂。」舊傳故老真見山頂，猶有敗艑。棲賢之東後，有櫓斷源，亦因猛得名。歲月久，莫可考驗矣。《尋陽記》又云：「山有三石梁，長數丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛與弟子緣石梁而渡，見金闕玉房，地皆五色文石如翬卵，并有桂樹，皆高丈餘，輕風時度，聞鐘磬之聲。見一老人坐桂樹下，玉杯盛甘露漿，授猛。又逢數人，宛若舊識，仍設玉膏。猛弟子輒竊一寶器，欲來示世人。須臾雲霧晦冥，梁化如指，猛令送還，乃手引諸徒，閉目而返。」劉删詩故云：「危梁耿大壑，瀑布曳中天。」李白詩亦云：「金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。」神仙之事，固莫知其處也。
歸宗之傍，西行百餘步，有祥符觀。舊名靈溪。九江録云：「齊永明元年，道士宋文超依廬山南麓而創焉。」觀記云：「《玉笥山記》云：『秦亂名官者十有三人，棄官學道，經于廬山。內武士三人，曰唐建威、李德殳、宋雲刁，欲遂棲焉。餘十人曰不然，初志歸于羣玉洞府，豈可中道而廢？言訖未行，一夕雷電奄至，庵舍左右化成大溪。溪中盤石上有玉簡天篆，曰：神化靈溪，金簡標題，真人受旨，玉洞潛棲。』十人者，莫知所終。三武士遂棲于溪側。漢武帝時，賜名靈溪觀。」南唐齊王景達重修，功未就而薨。其賢順妃實成其志，是碑也，文林郎試秘書省正字掌宫宅表奏宋渙奉命撰，開寶五年，太歲壬申，八月戊子朔六日樹。故屋壁間，有寫真題曰：「守太師尚書令齊王食邑一萬戸，實封三千戸李達，諡昭孝，册封太弟。太歲癸酉二月丙戌二十四日已酉写。」由靈溪一里，至香泉院。吳太和六年，僧惠珍置。次上塔，次下塔，皆有百步相望。香泉云者，以流水過董奉之杏林，故名。二墳即歸宗之方墳也。
由下塔五里，至隆敎院，在般若峯頂，舊名「般若臺」。隆敎之旁，有石門庵，次布水庵，次覺性庵，一名「崔師臺」，皆不遠百步。覺性之上百餘步，有重巖庵。過重巖三里，至謝景先草堂。景先以醫技游公卿之門，丞相韓魏公及閣臺名士，往往贈之詩。自云所居即杏林之故地。杏林在山北，事具太乙觀。