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欽定四庫全書
宋 趙汝楳 撰 □ 於卦變為兊重艮於爻變為三隂爻卦□三上互易而變爻象皆近取諸身感之至真莫若身意之所欲不言而喻咸以止為感者也爻之吉凶皆係於止其取人身為象則各因其位不當如它卦言位應蓋拇與心腓與脢股與輔在人身皆不胥應故也
兊為澤艮為山山峻極于天者也而上有澤焉必有虛坎以受之君子若之何而體之邪□必虛乃可以受物心必虛乃可以受人心君本虛天理之所舍也萬善㑹焉百行出焉不幸而物慾窒焉而虚者以實聲色貨利實之則清心寡慾之說不能入猜忌苛切實之則誠信優裕之論不能容猶之藜莧充腸者雖膏粱所不嗜也以虚之云非叩兩端而竭之空空也其實若虚之盛徳歟彖辭爻辭與象辭義各有攸主易變无窮三聖人之取義未嘗執一釋彖言咸感釋象言虛受唯圎機之士可以學易
山澤氣通彼此交感故卦名咸 扞格則滯咸感則通理也然胥感必利於正正以取女則吉不正則為踰牆鑚穴而凶 咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣咸皆也書之咸建五長咸有一徳是也今訓咸為感蓋以兩卦皆感非以文為别謂咸无心而感有心也咸本□變六三之柔上上九之剛下故曰柔上而剛下隂陽二氣一感一應彼此相與隂陽皆感咸之義也良兊二徳為止說艮下兊上為男下女取女婚姻之初也古者昏禮壻執鴈親迎御輪三周此下于女也女子處室必待父母之命媒妁之言壻又親迎而後從夫如是乃亨乃正用以取女則吉也人倫之道莫大於夫婦咸之兊艮婚姻之初也厥初不正後將奈何夫婦之初咸感至真男之心止而專則女之心說而應男之止无蘄於女而心自說者此咸感之所以為妙自然而然不可以它求也天地之感氣也氣感則萬物化化生生而不窮聖人之感心也心感則天下和說而平夷夫心之感豈曰縶之維之以强其来也天下固有人心之本同者因其本同而感之則天下无不說應天地之感非氣則萬物之生如揠之而使長聖人之感非心則天下之從將勉强而乖戾觀所感之本同則可以見天地萬物之情見天地萬物之情則聖人之情從可見矣於此言二氣感應所以□諸卦隂陽交感之例如天地交泰天在山中皆以氣不以形
拇說文將指也人手四指駢生唯大指在外象初為卦之外大雅履帝武敏者乃足拇今不可因腓股遂謂拇為足大指若爾則何以象外故曰觀象玩辭不得乎象則失乎辭艮初六言艮其趾可以互見當咸之初未渉吉凶感于其拇不越其位者也
初不象足象趾而云拇者初之志感在於外故以拇象之不安於所感者乎
腓說文脛耑也居止也 二於人身為脛耑感道貴止而腓為屈信運動之㑹不能止者也動以求感感必得凶使能止而不行則可以得吉感之為道本於自然自然云者非泛然无心之謂也天下有同然之欲吾所欲之人亦欲焉是之謂同然之欲因其同欲者而盡其在我在我既盡自有潛感黙應之道不待動以求感也茍拂其所同而囂囂然以冀人之感我益動彼益疑求其面從且不可況望其心感邪
感固以動而凶能止則其凶可吉何者順人心之同則不害吾感也其動而能止之感乎
股上於腓為三之象動于下體之上者也 以九居三皆陽而動故感於其股隂則隨陽是隨者柔之道也九三之剛不知以止為感而固執其隨人之道往而求感有吝而已 咸其股亦不處也志在隨人所執下也 亦云者與六二同以動為感也不處不能居也九三為艮之主固應能止與二不同以二咸感之時遂違其素志亦隨人以為感所執卑下動而不能止其致吝之道歟 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 貞正也悔追悔也憧憧者往来不定貌四在上下卦之閒故為往来朋衆也謂衆陽也爾四也思心之象也 吉與悔為對守正則吉而悔可亡失正則凶矣何止於悔而已邪此聖人敎人以處九四之方也但四當往来之交欲往而求感於人欲人之來感於已未免憧憧然曽无定計上下二陽之朋又從四而求所思思愈多而感之道愈乖矣 貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 感以正感之吉也感不以正感之害也四能正則是未感于害悔冝可亡何乃心思往来而弗寧乎則咸感之道湮晦而狹隘矣其以心求感者乎子曰天下何思何慮天下同歸而殊途一致而百慮天下何思何慮日往則月来月往則日来日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也此聖人平時與門弟子講論之語止以一爻曲暢其義非如釋爻者必通貫諸爻之情以立言也天下何思何慮四句專釋思字日往月來以下專釋往來二字夫子嘗言君子有九思學之不可不思尚矣今云何思何慮非使人不思不慮也天下之塗雖殊及其所歸未始不同天下之事一致于理人自百爾其慮則亦何所事于思慮哉人之思生于是非之多岐人之慮怵于利害之交戰茍因其殊者之同歸悟其百慮之一致則唯理是從所守者約而思非妄思憲非徒慮矣自太極既判如日月運於天寒暑變於地與夫人物之情狀莫非往來屈信之故推極其妙為致用為崇徳為窮神知化皆是物也然聖人釋爻不滿于往來之憧憧至是乃究極其妙用如此豈自為矛盾者故曰平時講論止就一爻曲暢其義不必通貫諸爻之情也
脢說文背肉也今俗謂之脊心在胷之後心之上為五之象悔亡有悔而亡也无悔則直无可言者艮稱艮其背一身之最止者也感于其所止何悔之有然乃无情之止則亦不能為感矣故亦不言吉