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欽定四庫全書
宋 趙汝楳 撰 周者姬姓王天下之國名易變易也易道變易无窮故以名書案周官大卜三曰周易則知為周人之所自名以别於連山歸藏也夫子嘗曰二篇之䇿今題曰上篇下篇上篇三十卦下篇三十四卦其序皆反對胥從二篇各十八卦合為三十六蓋二其九三其六皆十八四其九六其六皆三十六實函九六之數 □ 此伏羲之卦蓋文字之祖象數之宗理之寓而辭之所由出也蒼頡作字皆離合卦畫而成文則字實祖於卦也夫理无形也无窮也形於辭則有盡故聖人立象數以形之盡之耳天地雷風水火山澤畫之象也初二三四五上畫之數也徤順動巽明險止□畫之理也辭由是生焉先儒論重卦者王弼虞翻孔穎達陸震陸徳明以為伏羲鄭康成淳于俊以為神農孫盛以為夏禹司馬遷揚雄皇甫謐以為文王案書禹謨□筮協從則卦已重矣周官三易其别皆六十四亦重卦也伏羲作卦因而重之冝不待神農以後儀象合而為卦八經卦重而為卦六十四卦雖六畫實存兩體故卦下皆題某下某上以明重三為六非自三以徃累畫而成也凡有形質皆自下生故畫卦始于下重卦以下為主故題某下在前未詳何人所題 於卦變為乾重乾於爻變純陽无變六爻備三才通以上進為義不分位之隂陽亦无承乗應比之義
此夫子釋卦象之辭夫子繫易本與卦爻異篇晉太康初汲冢所得无□象文言繫辭淳于俊對髙貴鄉公以為鄭康成合□象於經今文是也嵩山晁氏恐後人不見古易之全復離之别為簡帙下學兩讀未便今仍附卦爻之後等級書之庶三聖之辭昈分玩者可以兩利□曰象曰等亦免溷於聖言之中一卦之義文王辭之六爻之義周公辭之上下卦兩象之義未之有辭故夫子辭之以足文周之所未及漢儒合夫子之辭於卦爻故有彖曰象曰之目□曰者釋卦□之辭象曰者釋爻象之辭大象者釋卦之兩象夫既釋兩象則不應附釋□之後今故移附於此 十翼之目諸儒人異其説況乾坤文言雜以釋爻之辭費直□不載序雜二篇說卦至漢宣時始得之安知非如張霸之泰誓自當闕疑 天純陽經卦乾之畫象之上下皆乾故仍曰天震坎言洊巽言隨離言兩艮言兼兊言麗皆義取重卦乾坤不爾者无兩天地也天之運行終古不息行者莫尚焉因象乃立行之義諸卦皆舉卦名唯乾言健案集韻乾渠焉切或作□當是□譌為健君子者體乾修徳之人力之强者行地逺志之强者行道逺然必自强而後其行不息苟待人勉强則有時而息矣君子者緫君臣窮達為言后者君之稱大人者有大徳之人先王者指往古上者凡居人上自强為善者君臣窮達所同故稱君子後卦並倣此
此卦之名一竒一耦名兩儀二竒二耦名四象儀象合而交名八卦八卦重為六十四則卦各有名卦之名取畫之象名立則義可尋時可定可以統萬事而御萬變矣 乾重乾為純乾故仍八卦之名子曰夫乾天下之至健也又曰動静有常剛柔斷矣陽剛善動而卦純陽其動不息必健者能之諸卦指一事故一卦為一時乾坤體天地之撰不得專指一時 卦之名三易所同卦之序三易則異□者謂文王演易更定其序蓋連山歸藏用於筮卜易之象雖明易之理未顯文王有作泝三極之源明天人之縕以昭示萬世上篇首乾坤立隂陽之體終坎離合隂陽之用下篇首咸恒本人事之始終未濟續人事之終於是三極之道包括彰著彌綸天地囊籥隂陽揭斯文之的坦世道之塗明消息盈虛之故指吉凶趣□之方莫不錯見於後先之序其辭約而明其事微而顯其道周其物辨理象一致居動一幾視夏商二易有光焉