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山谷作《釣亭詩》有云：「影落華亭千尺月，夢通岐下六州王。」上句蓋用華亭船子和尚詩云：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」下句蓋用文王夢呂望事。然六州王事見《毛詩·漢廣》云：文王之道，被於南國。疏云：言南國則一州也。於時三分天下有其二，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人，咸被其德而從之云云。山谷用事深遠，其工如此，可為法也。 王禹玉丞相《寄程公辟詩》云：「舞急錦腰迎十八，酒酣玉盞照東西。」樂府《六麽》曲有《花十八》，古有玉東西杯，其對甚新也。
陳輔輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嘗訪建康楊驥德逄，留詩壁間云：「北山松粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。」荊公見之笑謂曰：「輔之罵君作尋常百姓也。」
東京城北有祅呼煙切廟，祅神本出西域，蓋胡神也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之，京師人畏其威靈，甚重之。其廟祝姓史，名世爽，自云：家世為祝累代矣，藏先世補受之牒凡三：有曰懷恩者，其牒唐咸通三年宣武節度使令狐給，令狐者，丞相绹也。有曰溫者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所給，王乃樸也。有曰貴者，其牒亦周顯德五年樞密使權知開封府王所給，亦樸也。自唐以來，祅神已祀於汴矣，而其祝乃能世繼其職，逾二百年，斯亦異矣。今池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏亦自唐開成年掌祠事至今，其子孫今分為八家，悉為祝也。噫，世祿之家，能箕裘其業，奕世而相繼者，蓋亦甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上乃有祆神祠，不知何人立也。
本朝玉輅，乃隋朝所造，唐顯德中嘗修之，凡三到泰山，故張蕓叟《郊祀慶成詩》云：「大裘依古制，玉輅自隋傳。」
範忠宣公堯夫謫居永州，以書寄人云：「此中羊面無異北方，每日閉門飱馎饦，不知身之在遠也。」
孫覿仲益尚書，四六清新，用事切當。宣和中，與家兄子章同為兵部郎。未幾，子章出知無為軍，仲益繼遷言官，亦出知和州。時淮南漕俞以無為歲額上供米後時，委知州取勘無為當職官吏。仲益得檄，漫不省也，置而不問，亦不移文。已而米亦辦，子章德仲益，以啟謝之。仲益答之，有云：「苞茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。」人頗稱賞，以為精切也。
許、洛兩都軒裳之盛，士大夫之淵藪也。黨論之興，指為許、洛兩黨。崔鷃德符、陳恬叔易，皆戊戌生，田晝承君、李廌方叔，皆己亥生，並居潁昌陽翟：時號戊己四先生，以為許黨之魁也，故諸公皆坐廢之久。
杜甫有云「星落黃姑渚，秋辭白帝城」之句，說者但見古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」意謂黃姑乃牽牛，然不見其所出，不曉黃姑之說，故楊億大年《荷花詩》云：「舒女清泉滿，黃姑別渚通。」劉筠子儀《七夕詩》云：「伯勞東翥燕西飛，又報黃姑織女期。」大年和云：「天孫已度黃姑渚，阿母還來漢帝家。」皆用此事。予後讀緯書，始見引張平子《天象賦》云：「河鼓集軍，以嘈雜囋。」張茂先、李淳風等註云：「河鼓三星在牽牛星北，主軍鼓，蓋天子三軍之像。昔傳牽牛織女見此星是也。」故《爾雅》河鼓謂之牽牛。又古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」黃姑即河鼓也，音訛而然。今之學者，或謂是列舍牽牛而會織女，故於此析其疑。又張茂先《小家賦》曰：「九坎至牽牛，織女期河鼓。」石煉註云：「河鼓星在牽牛北，天鼓也，主軍鼓，主鉞呋。」李淳風云：「自昔相傳牽牛織女七月七日相見者，乃此星也。」予因此始知黃姑乃河鼓，為牽牛之別名。昔人云開卷有益，信然。
杜甫大歷三年春，白帝城放船出瞿塘峽，將適江陵，詩四十韻，其末有云「五雲高太甲，六月控摶扶」之句。鮑欽正、鄧睿思、範元實及世行所謂王原叔註者，諸家皆不詳五雲太甲之義。予讀唐王勃文集，有《大唐九隴縣孔子廟堂銘序》云：「帝車造指，遁七曜於中階；華蓋西臨，載五雲於太甲。雖使星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雲雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而觀變化，則萬象之運不足多矣；握瑤鏡而臨事業，則方幾之湊不足大矣。」云云然則五雲太甲之義，蓋為玄象而言矣，第未見其所出之書，當俟博洽君子請問之。惟《酉陽雜俎》云：王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起一筆書之，人謂之腹稿。燕公嘗讀《夫子學堂碑》，自「帝車」至「太甲」，四句悉不解，訪之一公。一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下卒不可悉。然則五雲太甲，一公、燕公不知之，況余人乎？
東北冬月寒甚，夜氣塞空如霧，著於林木，凝結如珠玉，旦起視之，真薄雪也，見睍乃消釋，因風飄落，齊魯人謂之霧淞，諺云：「霧淞重霧淞，窮漢置飯甕。」蓋歲穰之兆也。曾子固在齊州，有《冬夜詩》云：「香清一榻氍毹暖，月淡千門霧淞寒。」又有《霧淞詩》云：「園林初日靜無風，霧淞開花處處同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉籠松。」蓋謂是也。東坡在定武送曹仲錫詩亦云：「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林蒙松花。應謂王孫朝上國，珠幢玉節與排衙。」亦謂此也。霧淞音夢送。蒙松皆同音。