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欽定四庫全書 楳埜集巻十 宋 徐元杰 撰記
大學之明明徳必曰止於至善中庸謂不明乎善則不足以誠其身孟子又述中庸而言之何哉葢子思傳孔子者也孟子師子思者也誠以賢愚一致可欲之善本同也後覺必效先覺之所為乃可以明善而復其初子思孟子可見矣故人無有不善而氣禀之殊分所以有善有不善者特覺與不覺爾通書語人以誠無為幾善惡是堯舜之中人心道心之界限也堯舜之中與人同世之人心用而道心隠擇焉而不精守焉而不一也東嘉鄭君應龍所居之堂扁曰明善非直為觀美也揭本心之善以示觀省也余往嵗校文是邦得君書卷次於首選知其為純實之士乃既識之相語以善屢矣今扁斯堂亦既明其本然之善豁然太虛湛然止水外物不得以動其心益加學力而求造義理精㣲之極先立乎其大者則其小者不能奪故曰修其天爵而人爵從之仁義忠信樂善不倦此天爵也何公卿大夫之足慕哉子别數嵗以文藻之彦進武勇之爵因是以階漕牒葢汲汲然副其父兄責望者在是要亦堯舜孝弟之寓也雖然士方窮而獨善其身利達則聽之故其達也必能兼善乎天下如屑屑為禄計則君子之所性汩矣何以謂之善然則為明善者當何如以大學之物格知至心正意誠極修身之功用以中庸之博學審問慎思明辨正篤行之規橅如是則孟子所謂可欲之善將進之以充實光輝大化之域而皆所自有者也明善之驗葢如此子求余記辭不獲已納約自牖因其本善之明而寓朋友責善之道故詳複以告子其懋敬之哉
仁政樓者經界圖籍登藏之所也經界顛末湯侯紀之悉矣樓既成邑令何君克忠復屬余以記奚用若是贅哉雖然令之心甚仁令之慮甚逺也古制久壞脩復良難版籍實繁豪强惡其害已多術以去其籍詭寄欺隠文不足徵常賦失額泛泛然征督於民由是令之仁心不得達救過不給鮮克有終類有邑不可為之嘆是豈終不可為哉善為政者非必人人而説之惠而不知為政特小惠耳仁人心也為政以仁因所利而利之脉絡相關孰有甚於賦役不均之病豈容聽其痿痺不仁哉前乎魏令開端而不及竟踵其後者欲舉行而訖不果吾令始至慨民斯瘼如已隠憂相與語於交際之初葢益有志於版籍之修明夫剛毅力行近仁令之勇於有為眎事兼月建白當路邑人合辭而請於郡郡侯慨然從之令與士民出入阡陌殫再嵗之勞以訖事書政既成矣籍已具矣衆讙曰是不可不壽其藏也於是相地於縣樓之左經之營之不日成之葢毫分無擾於民是不惟民歡樂之令亦樂之矣以六鄉五十一都之甿五百二保之衆正副砧基之有簿不翅以千計峙斯樓貯斯籍也司存可久不容以湮没也告諸來者知斯樓為仁政之樓必不肯行不仁之政而靦顔於斯樓也必不肯易而為游觀憇息之地而甘心於不仁也令之欲專紀者亦若斯而已雖然令之心不以是自己者也葢嘗曰經界未足以盡仁而行仁政者必自兹始若夫充廣之功則學無止法不敢不勉令亦可謂仁且逺也已矣余喜其事之濟嘉其仁之驗幸斯邑之得賢也於是乎書
元氣肇判人位三極之中為萬物之靈萬物皆於我乎備樂莫大於反身之誠何者足為我之累富貴在天澹然無容心可也問學則不然盡心力為之不至聖賢不已古之學者專主於為已其用著於成物今之學者徒急於為人其□卒至於喪已可不謹哉吾孟子學孔子者也天爵人爵之辨悉矣世之修天爵而聽人爵者何寡歟故以小而害大以賤而害貴舍梧檟而養樲棘者滔滔也仁義禮智之根於心每梏亡於旦晝之所為而夜氣不足以存其去物一間宜矣吁吾孟子誨人以學問之道必曰求其放心指人以有貴於已必曰求其在我諄諄切切委曲告語其要則不外乎充吾愛親敬養之仁義葢以人之為人所以立天地之心者固如是夫南浦金君隆義方敎階庭玉植蔚乎森聳祖孫三世唯諾一堂堂前桂芳鼎鼎品列此三桂堂所以名也此唐人科目所以儗也此西山夫子所以播之詩也此静春先生所以有氷玉切磋之益也師友淵源所漸逺矣爾父爾子格物以致其知制外以養其内外之榮悴莫不有時羣葩春妍萬葉秋脱金飈掃蕩之後屹然芬鬯於巖竇之間也桂所以有似乎君子也故桂之貫四時也桂之止於下而漸於上君子之學亦無止法也居是堂也婉容愉色和樂怡怡上以奉靈椿之老下以發桂枝之榮其為學也身必三省道必三貴取友必三益此古者所以為已也其推已也文必三徳敎必三物扶世必三綱此成已所以成物也學君子之學者以此講貫以此體踐言行為壇宇敬則其基也文藝為枝葉徳則其根也自敬厥徳徹上徹下栽培滋沃力到功深人盡而天明時至而氣化幹茂而葉敷三科登唐三傑用漢植立為三代以上人物將見榮三釡養而吐詩書之薌郗林不足貴燕山不足多詎止一門三秀而已哉金君名衡字平甫一再貽書俾識厥事某何人而敢當此辭弗獲姑誦所聞告之