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欽定四庫全書 周易義海撮要卷四 宋 李衡 撰 先儒皆謂上經明天道下經明人事韓康伯注序卦謂易六畫成卦三才必備錯綜天人以效變化豈有天道人事偏於上下者哉上經明飲食必有訟訟必有衆起是兼人事不專天道孔子序卦不以咸繫離繫辭云二篇之策則是六十四卦舊分上下乾坤象天地咸恒明夫婦乾坤乃造化之本夫婦實人倫之原因而擬之有何不可乾坤各卦夫婦共卦者周氏謂尊天地之道略於人事猶如三才天地為二人止為一此必不然乾坤明天地初闢至屯乃剛柔始交故以純陽象天純隂象地則咸以明人事人物既生共相感應若二氣不交則不成相感自然天地各一夫婦共卦 □艮下兊上咸亨利貞取女吉 男女感應方成夫婦若以邪道相通凶害所及感通以正婚媾之善正本乾坤之變乾之上九下為九三坤之六三上為上六故乾坤交感而夫婦之象成侁 彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 剛自在上柔自在下則不相交感以止行說則不為邪諂不失其正所以利貞少男居下少女處上所以得吉正此本否卦六三升上上九降三是柔上剛下二氣交感以相與也蜀卦以咸釋其名而彖辭以感釋其義者聖人之微㫖欲明感物之无心也牧止而說猶女止而待男石情者其誠然也雲龍風虎无故而相從者豈容偽哉坡 象曰山上有澤咸君子以虛受人 注山髙而降澤下而升山澤通氣咸之象也崔虚中无我也以量而容擇交而受非聖人有感必通之道伊 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 初應在四俱處卦始為感淺末取譬一身在足指而己志雖小動未甚躁求未傷於静故无吉凶悔吝之辭正初在卦下拇之象所感未深拇動而已未至失性陸 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 足之腓腨應在九五咸道轉進腓體動躁故凶静居則吉隂性本静不躁而居順其性也正處得其位情未違中居則為正動則為躁居則承陽承陽為順得正則吉是順而不害陸腓拇之上股之下躁動之物但居其所推誠以及人則人自感而歸之胡六二失女止待男之道止而待五乃得吉石 九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 股隨足者也進不能制動退不能静處志在隨人所執賤矣注剛而得位雖欲感上以居艮極止而不前二隨於己志在於隨下比二也遂感上則失止義而往吝窮也崔居下體之上上體之下上不能安其身下不能自守隨於上下者也上不能安其身亦不處上下不能制其足志在隨人執其隨僕厮之志也牧九三以剛處下卦之上而應在上六胡三與上六各處卦極是感道已終感之後時不能感上六動而求感故曰咸其股已失其感又務求之下比二隂隂又以失其感動而相求乃隨六二以進故曰執其隨石前二隂爻皆有感而動三雖陽爻亦然故曰亦不處也伊 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 居體之中在股之上其志始通凡物所感不正則至於害其始未盡感極不能至於无思以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也注失位悔也應初動得正憧憧懷思慮也欲感上隔五感初隔三故憧憧往來之内為來之外為往兊為朋少女也坎初變之四坎心為思故曰朋從爾思虞不能感天下惟己之朋黨從而歸之胡卦體上下感應去其心象辭君子以虚受人九四不言咸其心子曰天下何思何慮再言之所以戒偏思之深也牧九四失位懼失初疑初之不來思慮憧憧往來不定然後初六從之以陽居隂未至全亢故吉雖无害而憧憧往來以役思慮何光大之有石 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 心之上口之下進不能大感退亦不為无志其志淺末故无悔而已注脢諸說不同輔嗣以四為心神上為輔頰明其淺於心神厚於言語正背肉頑然不動可謂淺末居中得正方乃无悔陸心脊之肉感近於情而非其志子位尊志驕不下於二失其工也有感之時无感之道所失大所得小僅能居位无悔而已石以剛居位不虛中也從上滕口之无實志末也逢背脊肉背其私心比於上六卦以初為本上為末朱應二比上私狹其志伊 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口説也 注鄭□作媵送也正感道貴速三與上六各居亢極不能相感失所感之道皆動而求感股與輔頰舌皆非心也石輔上頷馬 □巽下震上恒亨无咎利貞利有攸往 恒久之道所貴變通恒通无咎然後利以行正得其恒道何往不利正女承陽為恒久之道如風雷不相悖是以亨而无咎二五易位而和正得中故利有攸往陸咸少女在上少男在下取一時相感之義恒卦則長男在上長女在下孫復先生曰咸男下女以成家既成其家不可不正也君先下臣以成國既成其國不可不治也男動乎外女順乎内君動於上臣順於下家國之常不可易也易則生亂故曰君子以立不易方石君子為學久而不已可至於聖賢君臣為治久而不變可施仁義禮樂以化成天下何往而不利哉胡諸卦以有應為吉此六爻皆應而无元吉者夫吉於應者相求以濟之時也常者上下各得之時故以剛柔皆應而不獲為吉也范 彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 震剛巽柔剛上柔下也隂陽相感二氣相與更互而相成雷風相與也震動而巽順故曰巽而動无違逆也剛柔皆應六爻无孤嫓也四事而正廣明恒義正泰之初九上為九四恒本泰卦來也白