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欽定四庫全書
宋 熊禾 撰
䟦交信録序 余讀疊山謝公交信録序未嘗不掩巻太息嗟夫同富貴易交也獨患難之際生死懾其前利害怵其後當此時而不動心不易節則可以言交矣三代而降朋友道缺吾於東漢黨錮諸賢取節焉惜不一變而至道也宋道學大明伊洛考亭之集盛矣一時借譽飾虚之人稍經爐鞴灰燼煙滅惟同門同志之士不以窮達皆能信其道守其學不變依然孔氏家法也流風所漸江左諸賢持節秉義九死不衰一時交㳺氣誼皆班班可紀宇宙間三綱五常之道尚有所繫而不墜者謂非道學之效不可也皇極在上師道立而教化明友誼敦而風俗美其效又當何如哉余在鰲峯山中與二三同志有求仁約方將尚友天下士鄒孟子距夫子百餘歲而已有無有乎爾之歎者無其人也韓宣子因過魯見易象春秋遽曰周禮盡在是者以其有書也君歸江東與我同志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中諸友各有贈詩余前日夀君之章意已至矣族長麟齋翁又申言之輙序其所深望者如此我日斯邁而月斯征載歌此為續後序
孔門之學惟曾氏得其宗曽氏之書有二曰大學曰孝經經傳章句大略亦相似學以大學為本行以孝經為先自天子至於庶人一也堯典一篇大學孝經之祖也自克明峻德以至親睦九族極而百姓之昭明萬邦之於變大學之序也孝之為道葢已具於親睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彞倫伊尹述成湯之德一則曰立愛惟親二則曰奉先思孝當時人紀之修孰大乎是文武周公率是而行上而宗廟之饗下而子孫之保宗支庶蕃道化流衍且二千餘年推其效必至于四海之内人皆親其親長其長一鱗毛一芽甲之微無不得所而後為孝之極致嗚呼二帝三王之教可謂大矣孝經一書即其遺法也世入春秋皇綱紐解孔子傷之三復昔者明王孝治之言思之深望之切矣誠使天子公卿躬行於上凡禮樂刑政之具壹是以孝為本則斯道也固天性之自然人心之固有一轉移間王道顧不易易乎惜也徒託之空言而僅見于門人記録之書也書存而道可奉雖不能行諸一時猶可詔諸來世今此經之可攷者不過漢藝文志而巳而其篇次則顔註古文二十二章孔壁所藏本也今文一十八章漢河間王所得顔芝本而劉向之所叅校者也要之出於漢儒傅㑹皆非曽氏門人所記舊文矣唐𤣥宗開元敕議意非不美而司馬貞淺學陋識并以閨門一章去之卒啟𤣥宗無禮無度之禍而其所製序文至以禮為外飾之所資仁義為後來之漸有不知所謂因心之孝者果何所因而又何自而萌乎學之不講德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生精力用功于易四書為多至此書則僅成刋誤一編注釋大義猶有所未及噫人子不可斯須忘孝則此為天子至庶人一日不可無之書章句巳明而文義猶闕顧非一大欠事乎葢嘗有志彚集諸家傳註以明一經而未果一日余友人新安胡庭芳挈其髙弟畨陽董真卿訪余雲谷山中手擕父書有孝經大義者取而閲之則其家君深山先生董君季亨父所輯也其書為初學設故其詞皆明白易曉熟玩之則其間義趣精深又有非淺見謏聞所能窺者輙為刋之鰲峯書塾以廣其傳此豈惟學者修身齊家之要而有國有天下者亦豈能外是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四方草偃風動拓跋帝再用之于魏至使鄰國君臣聳動愧悔而不自巳生于其心發于其政今攷二君行事皆班班有三代之風而况不止為滕魏者乎嗟夫此經之廢葢千五百餘年矣悠悠天壤人極未墜豈無以二帝三王之心為心者仁人心也學所以求仁而孝則行仁之本也語曰如有王者必世而後仁愚何幸身親見之
堯迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可攷意混茫初開洪水未有洩距洪荒之世未甚久也邵康節以元會運世推皇帝王伯自始開物至堯甲辰歲數甚闊大抵三皇之世邈矣其不可徴矣五伯權利又君子所不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外此無他道也葢嘗纂皇王大紀一編託始帝堯元載下逮威烈王二十二年以為古今一部通史適吾友胡庭芳挾史纂通要來閩甚有契焉益相與討論間亦蒙取節不廢其言葢以人心道心為千萬世治亂興亡之機此河南程子所謂三代而上純是天理三代而下純是人欲之意而武夷朱子與永康陳氏所以反覆論辨而不置者也可謂確論矣予又為之躊躇却顧而有感于濓溪周子之言通書不云乎純心要矣用賢急焉噫人主一心攻之者衆或以聲色或以貨利投吾之欲千條萬端大抵親賢臣逺小人則陽明勝而天理用事此其所以治而興也親小人逺賢臣則隂濁肆而人欲用事此其所以亂而亡也堯舜禹湯文武之為君必有臯益伊萊姬吕之為臣皆以輔弼之職居師保之位其從容啟沃贊導彌縫所以納君當道而格其非心其功端不細矣後世人主正心之學不講大臣格心之道不明其患葢本于無相業無師道上之人徃徃好臣其所教而尊德樂道之意未有其在下者又道失正傳學昧素業至于事君亦苟焉富貴利達而已矣茫茫宇宙至以天下之大而無可相以天子之尊而無可師千五百年冺冺棼棼亂多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而蒙至治之澤乎輙贊數語以廣庭芳未盡之意庭芳復謂予曰為政在人取人以身修身以道修道以仁人主一心無取舍之極則焉知其賢而用之然則天理人欲消長之幾正君子小人進退之候周子固不曰心純則賢才輔賢才輔則天下治乎此愚之所以决然于人心道心為千萬世治亂興亡之機者非虚言也輙次其語使覽是編者知所本而庭芳之言為不可易云