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欽定四庫全書
序詩讃題
昔賢首菩薩於華嚴㑹中以偈荅文殊大士讃菩薩能示同世間云雅思淵才文中王歌舞談説衆所欣信乎文之能顯道濟物也豈獨今之然乎自往古他方佛世無不然耳始余年少時走四方叢林尋訪師友務道專學有效古髙世僧萬里求師之志於稠人中沈沈自䇿其氣志若上將軍負所欲建立邦家之意前邁敵國而且戰且行不遑食息也聞所謂東山明教禪師之髙文卓行道邁識逺凡獲見其所著文畫莫不録叙而秘蔵之及於錢唐靈隠山得嘉禾陳令舉所撰師之行業記石刻末云師自定祖圖而下謂之治平集又有嘉祐集緫六十萬餘言而其甥沙門法澄克奉藏之以信後世繼聞其廣本除已入藏正宗記輔教編外餘皆在姑蘓吳山諸僧室藏之余固累遣人至彼山諸僧居歴訪之而寂然無知其所在者往往所委不得其人失於護藏而為好事者竊移他所也大觀初余居儀真長蘆之慈杭室於廣衆中得湖南僧景純上人者入予室一日投一大集於席間曰此老嵩之全集也秘之久矣聞師切慕其遺文願以獻師余獲之且驚且喜念兹或天所相而授我耶若獲至珍重寳自皇極中庸而下緫五十餘論及書啓叙記辯述銘賛武林山志與諸雜著䓁約一十六萬餘言皆舊所聞名而未及見者雖文理少有差悞皆比較選練詮次幾始成集庶可觀焉更冀善本較詳莫由得也後又遇周格非出守䖍州回得其非韓文三十萹三萬餘言又縁兵火失之遂未能就其集近又得本於語溪東藍彦上人乃與余昔於匡山所得别本較之文字亦甚踈謬乃以韓文條理而正之然師之著述不得其傳而散落多矣如天竺慈雲法師行狀曲記長水暹勤二師碑誌行道舎利述匡山暹道者碑定祖圖序皆余自獲石刻而模傳之今揔以入藏正宗記定祖圖與今文集䓁㑹計之纔得三十有餘萬其餘則蔑然無聞矣如令舉所記謂有六十萬餘言者今則失其半矣吁嗟惜哉今以令舉所撰行業記標之為巻首貴在見乎師之世系嗣祖出世去留之迹竒莭偉行髙才勝德邁世之風焉乃以輔教編上中下為前三巻以師所著之文志在通㑹儒釋以誘士夫鏡本識心窮理見性而寂其妬謗是非之聲也又以真諦無聖論綴于輔教編内壇經賛後以顯師之志在乎𢎞賛吾佛大聖人無上勝妙幽逺淵曠之道不存乎文字語言其所謂教外别傳之㫖殆見乎斯作矣故其賛末云示法非文字故至人之宗尚乎黙傳也又曰聖人如春陶陶而發之也至人如秋濯濯而成之也此謂終歸乎静黙焉故真諦無聖論結云凡聖知覺者真諦之影響妄心之攀縁耳然有志於外文字之學者覧此二説豈不少警於中乎其輔教集舊本以累經鏤板故雖盛傳于世而文義脫謬約六十有餘處今皆以經書考正使覧者可以古本參讀之則其踈謬可審矣今自論原而下至于賛辭約為十二巻次前成一十五巻昔題名嘉祐集者是也其非韓文昔自分三十章今約為三巻次前成一十八巻又得古律及山逰倡和詩共一百二十四首分之為二緫成二十巻題曰鐔津文集示不忘其本也然師常自謂人生世間閒為苐一盖其自得閒中之趣故其所為之詩雖不甚豊濃華麗而其風調髙古雅淡至其寫志舒懐有邁世凌雲之風亦可想見其人也觀師與月公晦書自言余志在原教而行在孝論余詳考其書則功在於原教非韓行在於書僧孝論徳在於志尚逺公而題其影堂文道在於壇經贊真諦無聖論其文之髙㧞勝邁絶出古今則見於武林山志故後叙謂因風俗山川之勝欲抛擲其思力以收其景趣也乃作武林山志然求世之知言審音者不亦難其人哉師自攜書上謁天子卿相而下凡所見則止以正宗記輔教編而投之至於文忠公則特獻之新撰武林山志焉嗚呼文忠公謂文章如精金美玉市有定價非人輕可以口舌輕重之也其重讀徂徠集云待彼謗□熄放此光芒懸人生一世中長短無百年無窮在其後萬世在其前得長多幾何得短未足憐惟彼不可為名聲文行然讒誣不湏辯亦止百年間百年後生者憎愛不相縁公議然後出自然見□妍故師之於慶歴間始以文鳴道於天下然當是時也宗儒束教輩是非之鋒謗罵之熖紛然而師終以是道發而著之為髙文至論乘風而殄之蔑如也故後世學者有聞其風務其道而矚其文者若脫㝠逰望北辰仰昭回也然兹姑以師之經世文章恢𢎞輔賛吾如來至聖之教之道渉人間世而然也若其自所履藴操守則瑩然若珠光玉采日精月華而不足以方其温潤髙潔明浄也故令舉記其行業云師之所以自得而樂諸已者盖不與於此中間雖以護法遭難然其所謂珠光玉采日精月華者世雖見其有烟雲水火焚溺蔽虧之患而其光采精華固瑩如也故師之自擕書西上獻之於天子事畢將東歸山林而大覺璉禪師賦白雲謡以將師之行云白雲人間來不染飛埃色遥爍大陽輝萬態情何極嗟嗟輕肥子見擬垂天翼圖南誠有機去當六月息寧知絪緼采無心任吾適天宇一何遼舒巻非留迹然則師之風貌聲容其所以出處斷可見也矣紹興改元之四年甲寅重陽後一日書于 禦溪東郊草堂之北軒 沙門 懐悟