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欽定四庫全書 鐔津集巻十一 宋 釋契嵩 撰書啓狀
月日沙門某謹奉書於彦長祕校前辱彦長闗侯得潜子輔教之說喜與巳合遺書論大公之道百餘言迺相稱太多而潜子因彦長西行方致書丞相盛推此道惟恐書不盡其意復叙彦長見丞相為益言之夫大公之道者聖人之道之至者也大公之道行則不以天下苟親踈不以忠孝要勢利葢臣合忠子合孝可親者親之可疎者疎之是皆堯舜嘗之者也故大公之道其本在乎誠與明也聖人存誠所以與天地通聖人發明所以與皇極合猶中庸曰喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也堯舜所以至其道者葢能誠明而持其本也夫誠明之道而聖人猶難之孔予曰大道之行也丘未之逮也而有志焉後世忠孝以勸慕致則以忠孝矜之逞之而勢利忠孝者競作紛綸漫漶交於天下誠忠誠孝不苟不黨者柰何與其混淆一世又豈能自白彼矜者逞者亦以自謂人之為心而與巳相類不復信有誠之之謂也故誠明之道蕩然不復見矣大公之道之本亦不復知之矣況復能守而持之者也彦長當是獨能毅然推誠與明而持論大公之道豈天資自得其髙逺非習之炙之而然乎始潜子之書既出而搢紳先生之徒苐稱之其文善吾粗能讀百氏之書耳獨彦長謂我存心於大公其書勤且至矣非篤好其道相知之深安能若此耶方今大聖大賢相㑹於朝適以至公之道而治天下宜彦長振其本原力以誠明之道駕說資其所以為教化則功徳勝業效白益又大矣勉之哉勉之哉不宣某謹白
月日沙門某謹奉書祕校茹君足下近辱示手筆稱美甚盛謙謙以未相識為恨愚何人也當此大惠幸甚幸甚愚本庸陋自度無以處心因求聖人之說以之為善既治吾道復探儒術兩有所得則竊用文詞發之而當世賢豪不以其僣竊狂斐相拒尚以為可語引之與㳺雖然接其㳺處綢繆至如朋友者而未嘗軒豁以盡乎心葢以人黨於教罕不齟齬雖欲道之自顧其言豈能必信於世故常嗟咨悒怏頗不自得及觀祕校送瑩上人序亦謂佛教教人為善有益於世不隨時軰訩訩以相詆訶此非踈達知逺窺見聖人之深心則何能如是之至論耶不待相識固信祕校識度卓卓逺出時軰而宜吾傾懐盡心相與語之況又辱書推道與文屈節肯相愛慕雖盛有道徳如古髙世之僧亦宜大進其説以廣祕書之志況吾區區當此寧可黙黙自祕耶夫佛道大至推而行之無所不可以之窮理盡性則能使人全神乎死生變化之外雖三皇五帝之道未始及之此誠非經營世間者所可擬議也以之治世導俗則能使人慈心潔身遷善逺罪止諍不殺乎國家天下其五戒十善之教與夫五常仁義者一體而異名此又有為者之所宜守也古今之儒辯之者多矣皆不揣其本以齊其末徒以佛為者謂過與不及而因之云云其相訾百端嗟乎舜樂取於人以為善禹聞善言則拜孔子擇其善者而從之顔子得一善言則拳拳服膺而不敢失之古聖賢人如此以帥於後世而後之人尚不能從之至有悖亂喪性滅身破家亡國者也況復妄斥善道沮人為之如此則何以勸於後世邪嗚呼使後世之人不盡為善亦妄辯者之罪也祕校方為國家為政果能推之以廣堯舜之道則為之政為之治不亦愈大愈逺乎臨風且布所懐為荅以謝厚意不宣某謹白
月日沙門某謹奉書於祕校表民足下某讀所示書䆒其意義所歸凡三數日方窺見其㣲浩乎若瞰河海而莫知其源邈乎如望星辰而未得其故猶弸彪而令人驚愕疑今世之無有也始未相識表民來吾廬問文以取不肖忘其家勢貴盛肯與枯槁沈潜者用道義而相徃來適見其識度智見逺矣及他日從之㳺觀其行已誠與人信卓卓與時流不同益見表民之賢也今得其文又見其所以用心以聖賢事業為己任詞理淵而淳意義約以正誠可信而可行也雖古之人能文者宜無以異於此也將拳拳服膺之不暇曷止賢其賢乎哉某山林者也固宜黙黙自守安可論是與非而可言而不言亦有志者之不忍也吾聞君子之學欲深探其道深探欲其自得之也於道苟自得之則其所發無不至也所謂道者仁義之謂也仁義出乎性者也人生紛然莫不有性其所不至於仁義者不學故也學之而不自得者其學淺而習不正故也夫聖之與賢其推稱雖殊而其所以為聖賢者豈異乎哉其聖者得之於誠明而賢者得之於明誠誠也者生而知之也明也者學而知之也及其至於仁義一也表民其學切深於道有所自得故其文詞之發也懋焉韓子所謂仁義之人其言藹如也十篇之文皆善而議禹辯命解尤善視乎世之謂為文者蔑如也苟發之未已將大發之掀天地揭日月則韓也孟也不謂無其徒矣且謬進狂言以回盛編不宣某謹白