欽定四庫全書 鐔津集巻五 宋 釋契嵩 撰論原
禮王道之始也樂王道之終也非禮無以舉行非樂無以著成故禮樂者王道所以倚而生成者也禮者因人情而制中王者因禮而為政政乃因禮樂而明效人情莫不厚生而禮教之養人情莫不棄死而禮正之喪人情莫不有男女而禮宜之匹人情莫不有親疎而禮適之義人情莫不用喜怒而禮理之當人情莫不懷貨利而禮以之節夫禮舉則情稱物也物得理則王政行也王政行則其人樂而其氣和也樂者所以接人心而達和氣也宫商角徴羽五者樂之音也金石絲竹匏土革木八者樂之噐也音與噐一主於樂也音雖合變非得於樂則音而已矣是故王者待樂而紀其成政也聖人待樂以形其盛徳也然則何代無樂與何代無禮與禮愈煩而政愈隳樂愈舉而時愈亂盖其所制者禮之儀也非得其實也所作者樂之聲也非得其本也夫樂之本者在乎人和也禮之實者在乎物當也昔有虞氏也修五禮故其治獨至於無為㤙洽動植而鳩鵲之巢可俯而視九韶作而鳯凰來格故孔子曰韶盡美矣又盡善也蓋言舜修禮得禮之實也作樂得樂之本也叔孫通制禮事禮之儀者也杜䕫修樂舉樂之文者也舉文則宜其治之未臻也事儀則宜乎其政之未淳也夫禮所以振王道也樂所以完王徳也故王者欲逹其道而不極於禮欲流其徳而不至於樂雖其至聖無如之何也人君者禮樂之所出者也人民者禮樂之所適也所出不以誠則所適以餙虗所出不以躬則所適不相勸是故禮貴乎上行樂貴乎下效也夫宗廟之禮所以教孝也朝覲之禮所以教忠也享燕之禮所以教敬也酢醻之禮所以教讓也鄉飲之禮所以教序也講教之禮所以教飬也軍旅之禮所以教和也婚聘之禮所以教順也斬衰哭泣之禮所以教哀也夫教者教於禮也禮者㑹於政也政以發樂樂以發音音以發義故聖人治成而作樂也因音以盛徳也因宫音之沈重廣大以示其聖因商音之剛厲以示其斷因角音之和緩以示其仁因徴音之勁急以示其智因羽音之柔潤以示其敬律吕正也以示其隂陽和也八風四氣順也以示其萬物遂也猶恐人之未睹故舞而象之欲其見也恐人之未悉故詩以言之欲其知也感而化之則移風易俗存乎是矣是先王作樂之方者也
大政言其大公也大公之道在乎天則君子不苟能也小人不苟争也徳裕君則君之徳裕臣則臣之何必苟能得其生則生之得其死則死之何必苟争世無苟且則法無所閑也人無争奪則兵無所起也堯舜之所以揖讓治也大公者何推至誠而與天下同適也聖人大誠故其所為則大公也誠以道則以道傳天下也cq=51誠以正則以正用其人也誠為大則範法乎天地也誠為小則察㣲乎神妙也故能道成而不私其位也政成而不有其功也育萬物而不顯其仁也周萬物而不遺其智也故聖人大有為而無累也大無為而化淳也誠也者天道也公也者人道也聖人修天道而以正乎人道也誠者不見也公者見也由所見而審所不見則聖人之道明矣堯命四正其人稱也物所以遂其時焉民所以得其死生焉舜命九官四岳十二牧其人當也故其政亦臻也教亦顯也堯有子曰朱舜有子曰均二子道不足以在位也迺以天下之賢人也故授之舜也授之禹也蓋以天下為公而天下之人之民孰為有苟私而争也狄人未化而聖人益徳而懐之故徳者得其政也政者發其誠也誠者貫乎天地人物鬼神也是故聖人誠之則五材四時罔不若也易曰中孚豚魚吉又曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之故堯舜之政治所以簡也用人所以當也政簡則無煩法也用當則無妄官也示五刑所以持民之過失而不章也修五禮所以正人之恭敬而不怠也政之大至所以帝也治之大公所以讓也推帝於太上者品治道而所以勸也歸讓於大徳者辨時宜而所以教也後政不至謂之帝可乎治不公謂之禪讓可乎大公之化熄而人甚苟私智以計校欺愚以氣力争當是時也以帝者化不可也以帝者讓亦不可也故曰賊帝道者自秦始也亂讓徳者自漢始也
至政者言其至義也天下以義舉則政有所伸也邪有所抑也善有所勸也惡有所沮也愛惡是非其事萬端有所决也夫權可以扶義其權雖重必行也義可以行權其義雖輕必舉也權不以義㑹甚之則終賊義不以權扶失之則必亂故古之擅大政者必有其權也操大柄者必濟其政也湯武運大權其所以扶斯義也周昭徐偃亡大權故斯義所以愆也義也者何域大中而與天下同適者也適之得其所天下謂之有道也適之非其所天下謂之無道也聖人建厥中以正天下之所適也其世變而人甚苟私大則私其國次則私其家小則私其身協義者少也反義者多也而後聖懼其争且亂也示有刑非苟暴也示有兵非苟殺也欲驅人而趨其義者也在勢者與人不義衆得以而去之與衆不義官得以而治之是故禹湯文武周公此五聖人者謹大政故不苟擅大權也行大權故不苟讓大位也征有扈也放夏桀也殛葛也伐紂也攝天下誅管蔡也以家傳天下而天下之人從而服之而不有怨也盖其政至矣故逸詩曰唐棣之華偏其反而豈不爾思室是逺而書曰刑期于無刑民協于中時乃功懋哉君子以是不亦慎政而重權乎迨其政之敝也人因之而作勢其權之敝也人資之以為亂謂政者名在而實亡也謂權者任枉而忘正也夷王下堂而交諸侯可謂政之不足也隠公苟讓千乘之國可謂權之不足也齊桓公以伯自誇可謂權之始邪也周平王以王自降可謂政之始㣲也夫政之於權猶量之有槩也權之於政猶衡之從石也得其人則正之也非其人則欺之也故道也者待人而隆也孰曰時乎
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