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《穀梁·隱四年傳》註云：「建儲非以私親，所以定名分。」鄧潤甫《草東宮制》云：「建儲非以私親，蓋明萬世之統。主器莫若長子，茲本百王之謀。」蓋出於此。
晏元獻《謝昇王記室表》云：「衣存缺衽，式贊於謙沖；饌去邪蒿，不忘於規諫。」《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：「衣成則必缺衽，宮成則必缺隅。」
《九章算術》：五雀六燕，飛集於衡，衡適平。一雀一燕，飛而易處，則雀重而燕輕。陸農師《謝吏部尚書表》：六燕相亭，試銓平其輕重。蓋用此。
《周書·王會》東越海蛤，或誤為「侮食」，而王元長《曲水詩序》用之，其「別風淮雨」之類乎？
駱賓王云：「類同心異者，龍蹲歸而宋樹伐。質殊聲合者，魚形出而吳石鳴。」龍蹲，謂孔子。《春秋演孔圖》：孔子坐如蹲龍，立如牽牛。
楊盈川《敘郡守》云：「代臨本州，則元賓之父喜形於色；繼為本守，則張翕之子迎者如雲。」《敘縣令》曰：「仁之所懷，幼童不能擊將雛之雉；明之所斷，老父不能爭食粟之雞。」對的語工。
蘇許公制：右掖司言：佇光於五字。常袞表：五字非工。張南史詩：唯有五字表。《魏志》：司馬景王命中書令虞松作表，再呈輒不可意。中書侍郎鐘會取視，為定五字，松悅服。西掖用五字，本於此。
張文定慶曆中，草兩制，《薦舉敕》云：「蓋舉類之來舊矣，三代之盛王，其必由之。如聞外之議云：『是且啟私謁告請之弊也。予不以是待士大夫，何士大夫自待之淺邪？』」又《察舉守令敕》云：「夫天下之大，官吏之眾，獨不聞循良尤異者之達予聽，外臺之職，豈非闕歟？抑朝廷未有以導之也。其視守令，能以仁政得民，民心愛之，如古循吏然者，宜以名上。予得以褒慰之，亦以使四方之民，知予不專寵健吏，所貴仁者爾。」尤延之謂：二詔，大哉言乎！簡而盡，直而婉，丁寧惻怛之意，見於言外。至今誦之，盎然如在春風中，豈特公之文足以導上之德意誌慮，亦當時善治足以起其文也。
文定又行《范文正公參政制》云：「大恩之下難為報，大名之下難為處。矧兼二者，可無勉哉！爾尚朝夕以交修，予允迪前人勤教，邦其永孚於休。」訓辭溫雅，可以見太平之象。
端平元年九月，真文忠公除翰林學士，洪舜俞命詞曰：「迪惟仁祖，有若臣修。朝京師於甲午之元，拜內相於季秋之月。」歐陽公之除，在至和元年九月，歲皆甲午。用事切當如此。
慶元初，嗣秀王辭中書令，賜贊拜不名。鄭溥之草制云：「天下之達尊三，德兼爵齒以俱茂。人臣之不名五，老與親賢而並隆。」《公羊傳》註：禮君於臣不名者有五：諸父兄不名，上大夫不名，盛德之士不名，老臣不名。《說苑》伊尹曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名。」咸淳初，嗣榮王賜詔書不名，余草制用《說苑》事。
開禧，追貶秦檜。周南仲代草制云：「兵於五材，誰能去之？首弛邊疆之禁。臣無二心，天之制也，忍忘君父之讎。」又云：「一日縱敵，遂貽數世之憂。百年為墟，誰任諸人之責？」《金虜南遷錄》載孫大鼎疏言：遣檜間我以就和。檜之奸狀著矣。嘉定之牽復，幾於失刑。
韓文公《王仲舒銘》云：「敷文帝階，擢列侍從。」野處《謝敷文閣直學士表》云：「宣布中和，方歌盛德之事；擢列侍從，遽復敷文之階。」雖借用而切當。
王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表。微言之緒，絕而復續，不意永嘉之末，復聞正始之音。晉人之稱衛玠，蓋所尚者清談也。正始，魏齊王芳年號。胡武平啟，以「正始之遺音」，對「奪朱之亂雅」，陸務觀嘗擿其誤。王季海行《東坡贈太師制》云：「博觀載籍之傳，幾海涵而地負。遠追正始之作，殆玉振而金聲。」恐亦襲武平之誤也。若正始之清談，非所以稱坡公。
胡文定《以親辭成都學事》云：「矧當喜懼之年，深計短長之日。」曾文清《求歸侍》云：「朝則倚門，暮則倚閭，常恐失望。父曰嗟子，母曰嗟季，曷敢弭忘？」
上官儀《冊周王文》：識表魏舟之象，詞掩漢臺之駕。上句用曹蒼舒事，下句用《柏梁臺詩》：梁王曰：「驂駕駟馬從梁來。」或以「駕」為「卦」，引沛獻王占雨事。非也。
洪景盧《周茂振入館謝啟》：雖不若董彥遠之博，如「桃萊難悟，柳卯本同」；「幼婦外孫之義，女郎世子之名」，亦儷語之工者。
野處《草梁叔子制》云：「鼎學士之大稱。」蓋用劉禹錫《天平軍壁記》以牙璋玉節，鼎右僕射官稱之語。又草《葉颙左相制》云：「學聖人之道，高天下以聲。」或云：「葉語音高，故以戲之。」然「矜人臣以能，高天下以聲」，《史記》謂殷紂也，不當用之王言。
徐淵子《上梁文》云：「林木翳然便有濠濮間想；清風颯至，自謂羲皇上人。」《初寮·啟》云：「得知千載，上賴古書。作吏一行，便廢此事。」皆全句。