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欽定四庫全書 省齋集巻九 宋 廖行之 撰策問
問自三才奠列君與天地俱尊以為天下萬類之宗主正統所在天下歸之庖犧氏始有號見焉豈天下以是名其尊歟抑其自名也自皇之號既立於後曰帝曰王皆名也則奚其異而曰以道以徳以業言者果當時稱號之意歟其亦後世逆料而為之説歟然而君天下者非徒名也亦必有道矣堯舜氏始不私其有擇賢以傳天下學者皆言揖遜之事昉於此豈古者誠未之有及堯舜而創見歟何其盛徳至髙而不可及也然二典苐記堯舜相與授受之大畧而亦不言揖遜自堯舜始何耶後之學者亦何所見而謂始於堯舜耶禹能當舜與賢之舉所守一道然而與子之事為萬世不易之法三王祖之歴世綿長此天下之大經也孟子論之乃悉舉而一歸之天聖人之心固與天一堯舜禹授受之道惡可以同異觀歟抑天之道每與聖人相因而不可以常情論也洪惟國家髙宗夀皇堯父舜子雍容授受道邁隆古盖自揖遜以来實有光焉聖上丕承慈訓嗣無疆之厯正統巍然與天地並其視堯舜禹之傳三朝之盛兼有其美帝王之極際莫大於此諸君盍相與論庖犠氏以来皇帝王所君天下相傳之道與堯舜禹之心參以孟軻氏之説以推明我國家三聖授受之隆揚搉鋪張以盡歸美之實正學者考古知今事也毋畧
問君為元首臣為股肱言其一體相待而成漢儒為是論果古人之意歟舜有天下得五臣以為之輔政立化成又為元首股肱之歌以申其相與圖治之意胥訓胥戒率是道也可以傳之無窮殆非止漢儒之論也君臣明良軌範萬世卓乎不可及也舜以授禹仍其輔相無所更為其真有得於授受之一道歟後世推尊大禹謂為三王之祖不歸諸他而必本於得臯陶焉元首股肱之相須以立不可誣已盖自舜選於衆舉臯陶以自輔而又以輔禹基四百載之王業聖賢相遇同心而治明效大騐若此而傳言十六相之舉乃謂堯不能而舜舉之追觀舜世四岳之任無異於堯而謂堯不能其果可與論堯舜之心耶由舜禹臯陶而遡之殆不可以殊觀也漢世有謂難獨任之人可以助戅者爾至文帝㿽明習國家事則専為丞相者乃多智有餘之陳平何也條侯守法之相顧謂其鞅鞅不可臣少主古人相須之理果如是歟唐以太宗之明李勣之忠猶出之外以待異時復之謂人主用大臣必如是然後有恩堯舜禹之意遼乎不可復歟洪惟至尊夀皇倦勤與子授受光於三聖而所以為貽謀燕翼之逺者尤見於選賢之際登崇左右並建四輔朝廷既治爰授聖子傳之無窮盖視隆古堯舜禹之心若合符節猗歟盛哉敢問堯舜之得四岳舜禹之得臯陶其知而用之者以何道而四岳之事堯舜臯陶之事舜禹其事業之可傳者果何取歟夫君臣之際同心相須何者能信而久久而有成因考漢唐之所以失而形容今日之盛樂與諸君論之