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欽定四庫全書
宋 熊 節 撰 熊剛大 註 說 濓溪先生 養心莫善於寡欲其為人寡欲雖有不存焉者寡矣其為人多欲雖有存焉者寡矣予謂養心不止於寡而存耳蓋寡焉以至於無無則誠立明通誠立賢也明通聖也是賢聖非性生必養心而至之養心之善有大焉如此存乎其人而已張子宗範有行有文其居背山面水山之麓構亭甚清净予偶至而愛之因題曰養心既謝且求說故書以勉
可愛者甚蕃晉陶淵明獨愛菊自李唐來世人甚愛牡丹予獨愛蓮之出於淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香逺益清亭亭净植可逺觀而不可褻翫焉予謂菊花之隠逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也噫菊之愛陶之後鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎衆矣 司馬先生 君子□于王庭以正小人之罪而莫敢不服天下無道君子嚢括不言以避小人之禍而猶或不免黨人生昏亂之世不在其位四海横流而欲以口舌救之臧否人物激濁□清撩虺蛇之頭踐虎狼之尾以至身被淫刑禍及朋友士類殱滅而國隨以亡不亦悲乎夫惟郭泰既明且哲以保其身申屠蟠見㡬而作不俟終日卓乎其不可及已
而崔寔猶病其寛何哉蓋衰世之君率多柔懦凡愚之佐唯知姑息是以權幸之徒有罪不坐豪猾之民犯法不誅仁恩所施止於目前奸宄得志紀綱不立故崔寔之論以矯一時之枉非百世之通義也孔子曰政寛則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟寛政是以和斯不易之常道矣 文公先生 生長收藏情也以元生以亨長以利收以貞藏者心也仁義禮智性也惻隠羞惡辭遜是非情也以仁愛以義惡以禮讓以智知者心也性者心之理也情者心之用也心者性情之主也程子曰其體則謂之易其理則謂之道其用則謂之神正謂此也又曰言天之自然者謂之天道言天之付與萬物者謂之天命又曰天地以生物為心亦謂此也
知其性也知其性則知天矣言能盡其心是知此性知此性則知天也蓋天者理之自然人之所由以生者也性者理之全體而人之所得以生者也心則人之所以主於身而具是理者也天大無外而性禀其全故人之本心其體廓然亦無限量惟其梏於形氣之私滯於聞見之小是以有所蔽而不盡人能即事即物窮究其理至於一日㑹通貫徹而無所遺焉則有以全其本心廓然之體而五行之所以為性與天之所以為天者皆不外乎此而一以貫之矣
程子以孝悌為行仁之本又曰論性則以仁為孝悌之夲何也曰仁之為性愛之理也其見於用則事親從兄仁民愛物皆其為之之事也此論性以仁為孝悌之本者然也但親者我之所自出兄者同出而先我故事親而孝從兄而弟乃愛之先見而尤切者若君子以此為務而力行之至於行成而徳立則自親親而仁民仁民而愛物其愛有差等其施有漸次而為仁之道生生而不窮矣此學孝弟所以為仁之本也
仁義禮智四德具焉其愛之理則仁也宜之理則義也讓之理則禮也知之理則知也是四者雖未形而其理固根於此則體實具於此矣性之中只有是四者萬善皆管乎是焉而所謂愛之理者是乃天地生物之心而其所由生者也故仁為四德之長而又所以兼包焉惟性之中有是四者故其發見於外於情則為惻隠羞惡辭遜是非之端而所謂惻隠者亦未嘗不貫通焉此性情之所以為體用而心之道則主乎性情者也人惟己私蔽之以失其性之理而為不仁甚至於為忮為忍是豈人之情也哉是以為仁莫要乎克己己私既克則廓然大公而其愛之理素具於性者無所蔽矣則與天地萬物血脉貫通而其用亦無不周矣故指愛以名仁則迷其體而愛之理則仁也指公以為仁則失其真而公者人之所以能仁也夫静而仁義禮智之體具動而惻隠羞惡辭遜是非之端達其名義位置固不容相奪倫然而唯仁者為能推之而得其宜是義之所存者也唯仁者為能恭儉而有節是禮之所存者也唯仁者為能知覺而不昧是智之所存者也此可見其兼包而貫通者是以孟子於仁統言之曰仁人心也亦猶在易乾坤四德而統言乾元坤元也然則在學者其可不以求仁為要而為仁其可不以克己為道乎