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欽定四庫全書
宋 熊 節 編 熊剛大 注 訓 文公先生 弟子是則温恭自虚所受是極見善從之聞義則服温柔孝弟毋驕恃力志毋虛邪行必正直游居有常必就有德顔色整齊中心必式夙興夜寐衣帶必飭朝益暮習小心翼翼一此不懈是謂學則
夜寐蚤作既拚盥潄執事有恪攝衣共盥先生乃作沃盥徹盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬如見賔客危坐仰師顔色毋怍
必由長始一周則然其餘則否凡言與行思中為紀古之将興必由此始後至就席狹坐則起若有賔客弟子駿作對客無譲應且遂行趨進受命所求不得必以反命反坐復業若有所疑捧手問之師出皆起至于食時 程端䝉 賦予萬物是之謂命人所禀受莫匪至善是之謂性主于吾身統乎性情是之謂心感物而動斯性之欲是之謂情為性之質剛柔強弱善惡分焉是之謂才心之所之趨向期必皆由是焉是之謂志為木之神在人則愛之理其發則惻隐之情是之謂仁為金之神在人則宜之理其發則羞惡之情是之謂義為火之神在人則恭之理其發則辭遜之情是之謂禮為水之神在人則别之理其發則是非之情是之謂智人倫事物當然之理是之謂道行此之道有得于心是之謂徳真實無妄是之謂誠循物無違是之謂信發已自盡是之謂忠推己及物是之謂恕無所偏倚是之謂中發必中節是之謂和主一無適是之謂敬始終不二是之謂一善事父母是之謂孝善事兄長是之謂悌天命流行自然之理人所禀受五性具焉是曰天理人性感物不能無欲耳目鼻口斯欲之動是曰人欲無為而為天理所宜是之謂誼有為而為人欲之私是之謂利純粹無妄天理之名是之謂善兇□無道不善之名是之謂惡物我兼照曠然無私是之謂公蔽于有我不能大公是謂之私凡此字訓蒐輯舊聞嗟爾小子敬之戒之克循其名深惟其義以達于長以㑹于學審問明辨精思篤行孜孜勉焉聖可賢致
范魯公質 莫不先孝悌怡怡奉親長不敢生驕易戰戰復兢兢造次必於是戒爾學千禄莫若勤道藝嘗聞諸格言學而優則仕不患人不知惟患學不至戒爾逺恥辱恭則近乎禮自卑而尊人先彼而後己相䑕與茅鴟宜鑑詩人刺戒爾勿放曠放曠非端士周孔垂名教齊梁尚清議南朝稱八達千載穢青史戒爾勿嗜酒狂藥非佳味能移謹厚性化為凶險類古今傾敗者歴歴皆可紀戒爾勿多言多言衆所忌茍不慎樞機災厄從此始是非毁譽間適足為身累舉世重交㳺擬結金蘭契忿怨從是生風波當時起所以古人疾籧篨與戚施舉世重㳺俠俗呼為氣義為人赴急難往往陷囚繫所以馬援書殷勤戒諸子舉世賤清潔奉身好華侈肥馬衣輕裘□□過閭里雖得市童憐還為識者鄙我本羇旅臣遭逢尭舜理位重才不充戚戚懐憂畏深淵與薄氷蹈之惟恐墜爾曹當憫我勿使増罪戾閉門斂蹤跡縮首避名勢勢位難乆居畢竟何足恃物盛則必衰有隆還有替速成不堅牢速走多顛躓灼灼園中花早發還先萎鬱鬱澗畔松遲遲含晩翠賦命有疾徐青雲難力致寄語謝諸郎躁進徒為耳 司馬温公 言不可不重也子不見鐘鼓乎夫鐘鼓扣之鳴鏗訇鞈人不以為異也若不扣而自鳴人孰不以為之妖邪可以言而不言猶扣之而不鳴也亦為廢鐘鼓也
曰事神或曰何神之事曰事其心神或曰其事之何如曰至簡矣不黍稷不犧牲惟不欺之為用君子上戴天下履地中函心雖欲欺之其可得乎
四箴 伊川先生 顔淵問克己復禮之目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制乎外所以養其中也顔淵事斯語所以進扵聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也因箴以自警
應物無迹操之有要視為之則蔽交于前其中則遷制之扵外以安其内克己復禮久而誠矣
本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽
因言以宣發禁躁妄内斯静專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支已肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭
誠之于思志士勵行守之于為順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸 蘭陵范先生 俯仰無垠人於其間眇然有身是身之㣲太倉稊米參為三才曰惟心耳往古來今孰無此心心為形役乃獸乃禽惟口耳目手足動静投間抵隙為厥心病一心之微衆欲攻之其與存者嗚呼幾希君子存誠克念克敬天君泰然百體從令 文公先生 尊其瞻視潜心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賔承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬毋敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其適勿貳以二勿參以三惟精惟一萬變是監從事扵斯是曰持敬動静弗違表裏交正須㬰有間私欲萬端不火而熱不氷而寒毫釐有差天壌易處三綱既淪九法亦斁於乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺 西山真先生 得之者人人之有心其孰不仁人而不仁曰為物役耳蕩于聲目□扵色以言則肆以動則輕人欲放紛天理晦□於焉有道禮以為凖惟禮是由匪禮勿徇曰禮伊何理之當然不雜以人一循乎天勿之為言如防止水孰其尸之曰心而已聖言十六一字其機機牙既幹鈞石必隨我乗我車駟馬交驟孰範其驅維轡在手是以君子必正其心翼翼兢兢不顯亦臨萬夫之屯一将之令霆鍧飈馳孰敢干命衆形役之統于心官外止弗流内守愈安其道伊何所主者敬表裏相維動静俱正莠盡苖長醅化醴醇方寸盎然無物不春惟勿一言萬善自出念兹在兹其永無斁