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慶元丙午，明清得玉照一於友人永嘉鮑子正。色澤溫潤，制作奇古，真周、秦之瑞寶也。又獲米南宮書玉照二字，因揭寓舍之斗室，屏跡杜門思索舊聞，凡數十則，綴輯之，名曰《玉照新志》。務在直書，初無私意。為善者固可以為韋弦，為惡者又足以為龜鑒。兼有奇怪諧謔，亦存乎其中，若夫人禍天刑，則付之無心可也。
神廟聖意，銳於圖治，熙寧之政，既一切變更法度，開邊之議遂興，洮河成功，梅仙拓地，然後經理西南小羌。韓存寶以弗績誅，而永樂大衄，徐禧之徒死之。由是恥於佳兵，上亦郁陶成疾。
元祐初政，廟堂諸公，共議捐其所取。紹聖、崇寧紹述之說舉，竄逐棄地之柄臣，取青唐，進築隍、鄯、銀、夏，至童貫、蔡攸，乃啟燕雲之役。馴至靖康之禍，悉本二子紹述，思之令人痛心疾首焉。
元祐黨人，天下後世莫不推尊之。紹聖所定，止七十三人，至蔡元長當國，凡所背己者，皆著其間，殆三百九人。皆石刻姓名，頒行天下。其中愚智混洧，不可分別，至於前日詆訾元祐之政者，亦獲廁名矣。唯有識講論之熟者，始能辯之。然而禍根實基於元祐嫉惡太甚焉，呂汲公、梁況之、劉器之定王介甫親黨呂汲甫、章子厚而下三十人，蔡持正親黨安厚卿、曾子宣而下十人，榜之朝堂。范淳父上疏以為殲厥渠魁，脅從罔治。范忠宣太息語同列曰：「吾輩將不免矣。」後來時事既變，章子厚建元祐黨，果如忠宣之言。大抵皆出於士大夫報復，而卒使國家受其咎，悲夫！
元祐初，修《神宗實錄》，秉筆者極天下之文，如黃秦晁張是也。故詞采粲然，高出前代。紹聖初，蔡元長上章，指以為謗史，乞行重修。蓋舊文多取司馬文正公《涑水紀聞》，如韓、富、歐陽諸公傳，及敘劉永年家世，載徐占母事，王文公之詆永年、常山，呂正獻之評南豐、安簡借書多不還，陳秀公母賤之類。取引較多於新史，於是裕陵實錄，皆以朱筆抹之，且究問前日史臣，悉行遷斥，盡取王荊公《日錄》無遺，以刪修焉，號朱墨本。陳瑩中上書曾文肅，謂尊私史而壓宗廟者也。其所從來，亦有本焉。覽之者熟究而考之，當知此言不誣。
紹興庚申，金人以河南故地歸我，詔以孟富文庾為東京留守，富文辟畢少董良史以自隨。未幾，金敗盟，少董身陷偽地者累年。嘗於相國寺鬻故書處，得熙豐日曆殘帙數葉，無復倫序。少董南歸，出以相示，於是緝其可以傳信者凡八條，今錄於編，亦有已見《裕陵實錄》中者，併存之。
* 云中書劄子：度支員外郎、充龍圖待制，秦鳳路經略安撫使呂大防奏：「伏見本路鳳翔府寄居著作佐郎、前崇文院校書郎張載，學術精深，性資方毅，昨因得告尋醫，未蒙朝廷召命，義難自進，老於田閭，眾所共惜。臣未敢別乞朝廷任使，慾望聖慈，且令召還書館舊職。有不如臣所舉，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。」奉聖旨依奏，許朝參，令發來赴闕，依舊供職。
* 又云中書省劄子：已降敕旨，奉使高麗船，第一隻賜號凌虛致遠安濟神舟，第二隻賜號靈飛順濟神舟。右奉聖旨。額且令御書院如法書寫，一面疾速入急遞至明州交割，及本州製造牌額安排。所有敕牒，令安燾等收掌。
* 又云均州奏：為本州編管、前漳州軍事判官練亨甫，逐次與兄練劼、弟練衝甫往女弟子魯麗華家踰濫。後收養在寶林院郭和尚房下，令求食。因探見魯麗華與百娃王九在店飲酒，喚歸寺，毆打魯麗華。致樂營將申舉，已送司理院照對去訖。奏聞。
* 又云晉州奏：據雄州防禦推宮、知秀州崇德縣事、充晉州州學教授陸長愈狀。欲乞令今後春秋釋奠，並以兗鄒二公配享。如允所請，乞即下禮部定奪次序立式，伏乞備錄聞奏。州司所據陸長愈狀奏聞，候敕旨。尋下太常寺定奪申部，今據本寺狀看詳：『先聖文宣王以先師顏子配享，及以次從祀，皆其門弟子也。孟子知道，固當知尊禮，然與孔子異代，難與顏子並行配享之禮，所請難議施行。』申部看詳：『太常寺所定未得允當。古者配享及從祀，但取著德立功，其道有以相成者，不必皆用同時之人，如蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇，先農之配，即以后稷神。勾芒為少昊氏之子，祝融為高辛氏火正，今春秋之祭，則勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎氣之日，又為從祀，是異代之人得為配祀明矣。唐貞觀二十一年，詔伏勝、高堂生、杜預、范甯之徒二十一賢，與顏子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀。孟子於孔聖之門，當在顏子之列。至荀況、揚雄、韓愈皆發明先聖之道，有益學者，久未配享，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配享文宣王。設位於兗國公之次；所有荀況、揚雄、韓愈，並以世次先後，祀於左丘明等二十一賢之間。所貴上稱聖朝褒崇儒賢、備修祀典之意。謹錄奏聞，伏候敕旨。』帖撿會左丘明至范甯等二十一人並封伯爵。如允所請，即乞荀況、揚雄、韓愈並加封爵。自國子監及天下，至聖文宣王廟皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀況等像於從祀之列，荀況在左丘明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范甯之下，冠服皆從封爵。奉聖旨依。