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宋-廖中
序一
天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形有數，有數則囿於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不雲乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉。春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢，賈誼袥司馬季主曰：(高人祿命，以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉;有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。
自非心通意悟，不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬端千緒，錯參重出，學者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣，苟因書悟理，則將知由基之射，百發而百中，不然讀齊侯之糟魄其中，不可知也。
序二
自術家者流興，而其書蔓，又天下充棟汗牛，雖以畫墁專其門者，猶不能竟其說，世皆謂祿命始於漢，予固未暇考信，獨竊怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以閩族黨之繁，殷俊秀選造之升矣，夫豈無一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸醜之合，均得所養矣。祿固不可以輕重別，仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列，而將置閒士、止於奉璋，而天乙廢。不寧惟是，大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有，巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術者，師說相承，要必有所祖，進則接於三代矣。而其說皆不見之用，是孰從而信之哉。
唐呂才之言曰：長平坑卒。要非並犯三刑，南陽近親，何必皆當六合，所值既眾，理無俱同，然而其書行且千有餘年，通人知士，指掌接鄰，未嘗不以之佔往察來，揣摩牽附，而其命中者，類皆據出乎機緘推測之表，而吻合乎造化運行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳，蓬吹而輪兆，一理之具，萬殊以萌，裡積崑崙，度分圖極，世孰有窮發而縱遊，梯雲而推步者哉。
有是理則有是像，有是像則有是滋，數之所由生，而禍福吉兇之所由以佔也。俄度俄測，彼猶可以歷意演自然之理，考方來之朕，獨以無所祖而寡疑焉可乎予少也好學，恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯，而浮靈下俚之製作，類乎其間，後得廖君書，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫捲而嘆曰：前輩宗工於小道，可視之用不慶，蓋如此。廖君儒也，刊蕪翦謬，欲託以傳，夫豈無說，而文忠之序，惟取其占驗之一偏意者，約而歸之，正廖君之望，猶若有不止乎是者。
後三十有一年，予終而讚之曰：噫！嘻！餘曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道，昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均於初厚生至成，夫豈二本世之馳鶓者，不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本於日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書，其不足以警遠遊之還，而助於世教者乎固附所疑，以告視者。
南宋紹定元年戊子清明日
鄂國岳珂序
目錄：
序一
序二
第一卷論六十甲子上
論六甲納音法
第二卷論六十甲子下
第三卷論乾神一
第四卷論乾神二
第五卷論乾神三
論甲乙
論丙丁
論戊己
論庚辛
論壬癸
第六卷論支神
並論乾神
第七卷論五行一
第八卷論五行二
第九卷論五行三
第十卷論年月日時胎
釋日時貴格
第十一卷釋日時兇中兇格
釋日時犯月中惡殺
第十二卷論十二月節氣
第十三卷論釋吉貴神例
第十四卷論天乙貴神
第十五卷論祿
第十六卷論馬
第十七卷並論祿馬
論官神
第十八卷論印瑤
論食神
論三奇
論合神
第十九卷論進神
論正印
論庫墓
論財
第二○卷論華蓋
論金輿
論學堂文章
論科名
論蔭補
論武職
第廿一卷論貴局上
第廿二卷論貴局下
第廿三卷釋凶神例
第廿四卷論劫殺
論亡神
第廿五卷論三刑
論六害
論空亡
第廿六卷論衝破
論金殺
第廿七卷論兇殺
第廿八卷雜釋諸例
釋小兒例
第廿九卷釋男命例
釋女命例
並釋男女命例
論父母位
第三○卷論子息位
論僧道
論九流
論吏卒
論形貌性情
論人身形
第咫一卷論疾病
論壽夭
第咫二卷雜論
第咫三卷論大運
論小運
第咫四卷論二運
論太歲
論歲運
五行精紀
宋廖中
甲子乙醜海中金
丙寅丁卯爐中火
戊辰已巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火
丙子丁醜澗下水
戊寅已卯城頭土
庚辰辛巳白臘金
壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水
丙戌丁亥屋上土
戊子已醜霹靂火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳長流水
甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火
戊戌已亥平地木
庚子辛醜壁上土
壬寅癸卯金萡金
甲辰乙巳覆燈火
丙午丁未天河水
戊申已酉大驛土
庚戌辛亥釵釧金
壬子癸醜桑拓木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
夫六十甲子者，起於軒轅，作於大撓。
大撓者，軒轅之史官也。考天書三式，以十幹十二支衍而成之，為六十甲子，三式者，即軒轅感玄女所授之書（燭神經）