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宋初循舊制，節度使班綴在卿監之下，太祖命升於龍墀內。今官至觀察使則禮秩與待制等，而元戎位列六曹尚書之次，居翰林學士之上，得其宜矣。唐制，文武雜任作節度使，還朝為省監長貳者間有，如顏魯公自江西回充刑部侍郎，段成公涇原還領司農卿之類是已，亦一時之良矩也。初，外戚罕有建節者，太祖時杜審進以元舅之尊窮老才得節度使。宋朝之制，節度州為三品，刺史州為五品。蓋五品州則軍事也，而命官乃為防禦使，則以防禦團練使領刺史州，蓋本唐制。至節度州則非賜旄鉞不以命之，若觀察使蓋與節度使相須觀察系州，節度系軍，節度可以兼觀察，觀察視節度則降殺矣。
神宗鼎新官制，建尚書，分六曹以蒞事。制落成之日，命左右僕射赴都省禮，上依唐制，百官致恭以見。王禹玉、蔡持正為二揆尚書，拜於副階之上而答拜。御史中丞諸行侍郎以下拜於庭中而跪於堂上以受其參。上即聞之，翌日登對語及，訝不如儀也。厥後登庸者，亦不復沿襲矣。
故事，知制誥待制權發遣三司使事賜金帶。韓玉汝以待制分畫河東地界事畢，陳睦以校理使高麗還進職修撰，亦各被賜。近時梁材叔、胡師文、黃師是之徒皆待制並賜雜學士帶，亦優禮也。
舊制，公卿士大夫引年者隨其品秩高下例進散官致仕。內外制雜學士前執政官帶職名，前宰相帶使弼致仕，自熙寧、元豐始也。
石表之以前參知政事自資政殿大學士吏部侍郎太子少傅致仕。田宣簡後以樞使罷事觀文殿學士尚書左丞乞致仕，亦除太子少傅，職仕雖殊而恩秩一等。前後失於比凝耶？輕重系於當時耶？
神宗朝王公帶觀文殿大學士在金陵府，及生日，有旨契勘有無所賜禮物。樞密院具到，宰臣樞密使帶平章事並使相，生日則賜進呈特令依在外使相例賜。昔趙獻拜守太師，西京養疾，國朝故事，非帶同平章事無生辰賜物例。太宗以普故相，特示異數，遣使就賜。是時自當舉此以聞，不知何以遺忘之也。本朝舊相不帶平章事，生日錫之以禮物，唯二公爾。本朝小使臣供奉官而下，皆隸宣徽院，院使之□□禮遂同二府而班在樞密副使之上。至雍熙中置三班院，專領小使臣授任，而宣徽使如舊，其後班綴下榻副矣。為使者不勝計賜重金笏帶，唯王君貺爾。
舊令，郡守監司通判隨其服色借紫或緋而不垂魚。按，唐制借緋即佩銀魚，借紫即佩金魚，亦人銜位書之，其法似可襲矣。
哲宗未親政日，宰相呂大防委更先朝官制，事極不經，以左右字分有無出身人，則右職者分當贓汙而不足怪責矣。何其不思之甚也！朝廷之士弗聞一言論其疏舛，出於畏附而然耶？果以為中理而無說耶？至上獨攬權綱，方命有司復行故典而斥去謬舉，天下韙之。班固謂霍光曰：不學無術。大防豈非其儔乎？凡詔書德音，立後建儲，行大誅討，拜免三公宰相樞密使，命將日，制並用白麻紙，不使印，百官立班宣讀，故謂之白麻，亦曰宣麻。杜子美有詩云：「紫誥追三代，黃麻似六經。」（按，杜甫《贈張垍》詩：「紫誥仍兼綰，黃麻似六經。」此作「追三代」，未詳所本。）黃麻不睹所出，蓋唐貞觀以詔敕多蠹，始用黃麻紙書寫爾。名與白麻相類，而事則殊矣。
公式，舊唯中書門下，今唯尚書省發敕書曰故牒，諸州出補牒亦稱故牒，自餘省臺寺監支移皆云謹牒，不易之制也。獨夔州路轉運司公牒輒書故字，諸道監司文檄未嘗有類是者也。前後主者但相承行無顧條理而更革者。
近時上官復謁屬僚，刺字多雲起居某官，避參之卑也。夫參辭上下通行之制，所為起居者，其禮至重。嫌輕而增重，誠為倒置，得非循襲其常弗之思乎？
唐京師錢陌八十五，自河而南八十五。燕代皆以八十為陌。漢王章建言官司出錢陌減其三。今則凡官私出入悉用七十七陌，謂之省陌者是已。獨封贈錢輸官帑陌猶用八十，乃唐時餘制也。
太祖召陳圖南對便殿，恩禮甚渥，問曰：「昔堯舜之為天下，今可至否？」對曰：「堯舜土階三尺，茅茨不剪，其跡似不可及。然能以清凈為治，則今之堯舜也。」上善其對。清凈之言起於老莊，世多以為道家虛元之說，其源蓋出於乾坤易簡之道。堯舜繇之，修己以安百姓者也。希夷舉之以答睿問，可為仁人之言，其利溥也。豈高引遠遁方外，泛泛之流可攀企哉？太祖嘉納，帝道日隆，聖政日躋，偃武修文，函夏奠枕視唐虞無間然矣。
太祖嘗下詔：「吏員繁而求事之治，俸祿薄而責人以廉，甚無謂也。與其冗員而重費，不若省官以益俸。」非獨垂一時之訓，足以為萬世之制。
仁宗臨軒清問賢良之士，蘇轍策略曰：「陛下近歲以來，宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒歡樂失節，坐朝不聞諮議，便殿無所顧問。」從官奏曰：「陛下恭儉，未嘗若是。轍言狂誕，恐累盛德，乞行黜落。」帝曰：「設制科本求直言，蘇轍小官，敢言，特命收選。夫人主言動，轍雖妄說，果能誑天下之人哉？」置而不論，仍嘉其能賁以恩寵。容諫納善，堯舜禹湯無以過也。
章聖嘗謂輔弼曰：「諸州長吏或廉而肆虛，或察而滋擾，或掊斂以為公，或曠職以為恕，此何由致治？四者世人不獨不非，而反獲休譽多矣。安得廉而弗厲，察而弗擾，公而弗優，恕而弗廢之士與上共理邪？」