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欽定四庫全書 勉齋集巻一 宋 黄榦 撰講義
乾元亨利貞文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞 不足以事父母 五三載籍之傳以仁義禮智對立而並言者自孔孟始前此未之聞也孔子發之於易孟子深於易從而祖述之示人之意深矣天地奠位而隂陽分隂陽旣分而五行具天地之大所以行四時而生萬物者不過隂陽五行之理而已元者春之生而其行爲木亨者夏之長而其行爲火利者秋之成而其行爲金貞者冬之藏而其行爲水人禀隂陽五行之氣而生乎天地之間則亦具元亨利貞之德而爲仁義禮智之性元之德於性爲仁亨之德於性爲禮利之德於性爲義貞之德於性爲智天地而非元亨利貞不能以行四時生萬物人而非仁義禮智又何以充四端制百事哉均是人也均賦此性均具此形夫子之言特以爲君子行此四德孟子之言又有不能充之者何哉蓋人受天地之中無非此性雜之以氣質撓之以習俗不能親師取友以致其學問之功雖有此性亦未免於晦而不明窒而不通矣今夫暴虐狼鷙傷人害物則無復惻隱之心矣頑鈍嗜利寡廉鮮耻則無復羞惡之心矣驕淫矜誇傲狠凌物則無復辭譲之心矣背善趨惡舍正習邪則無復是非之心矣如此則雖有人之形以生亦何以異於禽獸哉此無他學問之功不明而無以全其本然之性也古之君子博學之審問之愼思之明辨之篤行之非誇多鬪博以爲能也絺章繪句以爲工也求其知吾性之至善以全其所固有也故其仁之用足以愛人而利物義之用足以制事而度宜禮之用足以事上而接下智之用足以明物而察倫是豈獨足以盡人之性哉蓋將與天地相爲流通而無間矣三代而上此道素明故黎民於變比户可封雖閭巷匹夫亦無往而非賢也秦漢以來功利之習勝而此道始不明矣大山長谷之中田夫野叟尚有能守其醇厚質實之素而通都大邑經生學士反不及焉其聞見甚博也其文辭甚工也考其胸中之所存而察其操履之實則其可愧也多矣其天資之美者亦不過安常守分而於聖賢教人之方漫不加省舉世滔滔隨波逐流醉生夢死豈不甚可悼哉誠能玩大易之旨味孟子之言反觀黙省而知吾心四德之本窮理格物而辨吾心四德之實存養修省而審吾心四德之幾勉强力行而全吾心四德之用則天地之所以爲天地聖賢之所以爲聖賢皆吾分内事也又何苦甘心於庸淺下流之域而與草木俱腐哉大易之言四德而必贊之以乾元之大孟子之論四端而必首之以不忍之心蓋仁義禮智者吾心之所固有而仁足以包四德猶四時之運而春生之氣未嘗不流行乎其間也春者歲之始朔者日之始卽大易之所謂元孔孟之所謂仁也夫道豈難知哉人病弗求耳有志之士盍相與勉之
子曰道之不行也我知之矣一章 道者何君之仁臣之敬父之慈子之孝與人交之信根於吾心之本然而形見於事爲之當然者皆是也曷嘗有過與不及之偏哉過與不及此道所以不行不明也然嘗竊有疑焉賢與知人品之最髙者也一有過焉則不異於愚不肖愚不肖志於道而有不及特未造夫道耳其與違夫道者有間矣而遂指以爲愚不肖焉何哉蓋道之在天下中而已過非中也不及非中也賢且知而失之過則如楊墨佛老而其流至於無父無君豈不深可畏哉志於道而不能以合夫當然之理則明有所未通誠有所未立雖謂之愚不肖可也聖賢衛道之嚴所以力勉夫人以大中之道者蓋若此然則學者當何如哉博學之審問之愼思之明辨之篤行之不惑乎賢且知之過不墮乎愚不肖者之不及則庶乎其可也若曰學可以不講而一蹴可以至乎聖賢之域旣未免乎賢且知之過至於用力不篤悠悠玩日而卒無得則雖謂之愚不肖亦奚不可哉同志其勉之