加载中…
欽定四庫全書 老子解卷下 宋 蘇轍 撰徳經
上德不德是以有德下德不失德是以無德 聖人從心所欲不踰矩非有意于德而德自足其下知徳之貴勉强以求不失蓋僅自完耳而何德之有 上德無為而無以為下德為之而有以為 無為而有以為之則猶有為也唯無為而無以為者可謂無為矣其下非為不成然猶有以為之非徒作而無術者也 上仁為之而無以為上義為之而有以為 仁義皆不免于為之矣其所以異者仁以無以為為勝義以有以為為功耳德有上下而仁義有上無下何也下德在仁義之間而仁義之下者不足復言故也 上禮為之而莫之應則攘臂而仍之 自徳以降而至于禮聖人之所以齊民者極矣故為之而不應則至于攘臂而强之强之而又不應于是刑罰興而兵甲起則徒作而無術矣 故失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首 忠信而無禮則忠信不見禮立而忠信之美發越於外君臣父子之間夫婦朋友之際其外燦然而中無餘矣故順之則治違之則亂治亂之相去其間不能以髪故曰亂之首也
聖人𤣥覽萬物是非得失畢陳于前如鑑之照形無所不見而孰為前後世人視止于目聽止于耳思止于心㝠行于萬物之間役智以求識而偶有見焉雖自以為明而不知至愚之自始也 是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其華故去彼取此 世之鄙夫樂其有得于下而忘其上故喜薄而遺厚采華而棄實非大丈夫孰能去彼取此
昔之得一者天得一以清地得一以寜神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞一道也物之所以得為物者皆道也天下之人見物而忘道天知其清而已地知其寧而已神知其靈而已谷知其盈而已萬物知其生而已侯王知其為天下貞而已不知其所以得此者皆道存焉耳 其致之一也天無以清將恐裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以貞而貴髙將恐蹶 致之言極也天不得一未遽裂也地不得一未遽發也神不得一未遽歇也萬物不得一未遽滅也侯王不得一未遽蹶也然其極必至此耳
天地之大侯王之貴皆一之致夫一果何物也視之不見執之不得則亦天地之至微也此所謂賤且下也 是以侯王自謂孤寡不穀此其以賤為本耶非乎昔之為此稱者亦舉其本而遺其末耳 故致數車無車不欲琭琭如玉落落如石 輪輻蓋軫衡軛轂轊㑹而為車物物可數而車不可數然後知無有之為車所謂無之以為用者也然則天地將以大為天地耶侯王將以貴為侯王耶大與貴之中有一存焉此其所以為天地侯王者而莫或知之耳故一處貴而非貴處賤而非賤非若玉之琭琭貴而不能賤石之落落賤而不能貴也
反者道之動 復性則靜矣然其寂然不動感而遂通天下之故則動之所自起也
道無形無聲天下之弱者莫如道然而天下之至强莫加焉此其所以能用萬物也
世不知靜之為動弱之為强故告之以物之所自生者蓋天下之物聞有母制子未聞有以子制母者也上士聞道章第四十一 上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以為道 道非形不可見非聲不可聞不先知萬物之妄廓然無蔽卓然有見未免于不信也故下士聞道以為荒唐謬悠而笑之中士聞道與之存亡出沒而疑之惟了然見之者然後勤行服膺而不怠孔子曰語之而不惰者其回也與斯所謂上士也哉
建立也古之立言者有是説而老子取之下之所陳者是也
無所不照而非察也
若止不行而天下之速者莫之或先也
或夷或𩔖所至則平而未甞削也
上德不德如谷之虚也
使白而不受汙此則不屑不潔之士而非聖人也
廣大而不可復加則止于此而已非廣也
因物之自然而無立者外若偷惰而實建也
體聖抱神隨物變化而不失其貞者外若渝也
全其大方不小立圭角也
器大不可近用也
非耳之所得聞也
非目之所得見也
道之所寓無所不見凡此十二者皆道之見于事者也而道之大全則隱于無名惟其所寓推其有餘以貸不足物之頼之以成者如此
道生一一生二二生三三生萬物萬物負隂而抱陽沖氣以為和 夫道非一非二及其與物為偶道一而物不一故以一名道然而道則非一也一與一為二二與一為三自是以徃而萬物生物雖有萬不同而莫不負隂抱陽沖氣以為和者蓋物生于三而三生于一理之自然也 人之所惡唯孤寡不穀而王公以為稱 世之人不知萬物之所自生莫不賤寡小而貴重大然王公之尊而自稱孤寡不穀古之達者蓋巳知之矣 故或損之而益或益之而損人之所教我亦教之强梁者不得其死吾將以為教父
天下之至柔馳騁天下之至堅無有入無間吾是以知無為之有益 以堅御堅不折則碎以柔御堅柔亦不靡堅亦不病求之于物則水是也以有入有捍不相受以無入有無未甞勞有未甞覺求之于物則□神是也是以聖人唯能無為故能役使衆强出入羣有 不言之教無為之益天下希及之
名與身孰親身與貨孰多 先身而後名貴身而賤貨猶未為忘我也忘我者身不有而況于名與貨乎然貴以身為天下非忘我不能故使天下知名之不足親貨之不足多而後知貴身知貴身而後知忘我此老子之意也
不得者以亡為病及其既得而患失則病又有甚于亡者惟齊有無均得喪而後無病也
愛甚則凡可以求之者無所不為能無費乎藏之多則攻之者必衆能無亡乎
大成若缺章第四十五 大成若缺其用不□大盈若沖其用不窮 天下以不缺為成故成必有□以不虚為盈故盈必有窮聖人要于大成而不䘏其缺期于大盈而不惡其冲是以成而不□盈而不窮也