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欽定四庫全書 集部三 孫明復小集 别集類二 提要 等謹案孫明復小集一巻宋孫復撰復有春秋尊王發微已著録案文獻通考載孫復睢陽子集十巻宋史藝文志亦同此本出自泰安趙國麟家僅文十九篇詩三首蘇轍歐陽修墓碑載修謂於文得尹師魯孫明復而意猶不足葢宋初承五代之□文體卑靡穆修柳開始追古格復與尹洙繼之風氣初開菁華未盛故修之言云爾然復之文根柢經術謹嚴峭潔卓然為儒者之言與歐蘇曽王千變萬化務極文章之能事者又别為一格修所言似未可槩執也至於論揚雄過為溢美謂其太元之作非以凖易乃以嫉莽則白圭之玷亦不必為復諱矣乾隆四十六年四月恭校上 總纂官紀昀陸錫熊孫士毅 總 校 官 陸 費 墀
欽定四庫全書 孫明復小集 宋 孫復 撰文 堯權議 堯以上聖之資居天子之位可生也可殺也可興也可廢也彼八凱八元者天下共知其善也堯豈反不知之哉知之反不能舉耶彼三苖四凶者天下共知其惡也堯豈反不知之哉知之反不能去耶若知其善而不能舉知其惡而不能去則知堯亦非聖人矣書何以謂之聰明文思光宅天下者乎噫彼八凱八元者堯非不能舉也能舉而不舉也三苖四凶者堯非不能去也能去而不去也能舉而不舉能去而不去者權也堯以天下至廣神器至重朱既不肖弗堪厥嗣故命於舜舜起於㣲陋雖曰睿聖然世徳弗耀四岳十二牧未盡服其徳九州四海未盡䝉其澤不可遽授之以大位也若遽授之則四岳十二牧其盡臣之乎九州四海其盡戴之乎不臣不戴則争且叛矣堯懼其如是也非權何以授之於是潛神隱耀厥用弗彰以觀於舜故八凱八元雖積其善而不舉也三苖四凶雖積其惡而不去也堯若盡舉八凱八元盡去三苖四凶則舜有何功於天下也是故堯不舉而俾舜舉之堯不去而俾舜去之俟其功著於天下四岳十二牧莫不共臣之九州四海莫不共戴之然後授之大位絶其争且叛也非堯誰能與於此故孔子曰大哉堯之為君也巍巍乎惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章蓋言堯以權授舜其道宏大髙逺之若是而人莫有能見其迹者而先儒稱堯不能舉不能去妄㢤
舜制議 舜既受命庸十二相放四凶也以帝天下之制猶有未至者焉乃窮神極慮以増以益夫所謂帝天下之制者君君臣臣上下貴賤之序久久不相瀆者是也厥初生民冥焉而無知浩焉而無防薿薿羣羣孰君孰師與鳥獸無别黄帝觀乾坤創法度衣之裳之以辨君臣以正上下以明貴賤由是帝天下之制從而著焉黄帝創之於前帝堯奉之於後然二帝之間厥制未盡黄帝取乾坤分上下為一人之服以至於堯無所増益逮乎虞舜再覲厥象以盡其神謂五等之制不可不正也於是分其命數異其等威殊其采章以登以降自公而下殺之以兩然後一人之服五等之制煥然而備俾臣無以僭其君下無以陵其上賤無以加其貴僭陵簒奪之禍不作雖四海之廣億兆之衆上穆下熙可髙拱而治故易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治臯陶曰天命有徳五服五章哉是也若五等之制非由虞帝而備則易何以兼言夫舜臯陶謨何繫之於虞書耶或曰舜以三十登庸三十在位五十載陟方乃死且舜自歴試與居攝三十年在天子之位又五十年其八十年間作事垂法為萬世利者多矣今子稱舜止以因一人之服増五等之制者何願聞其説曰善乎子之問也吾之所言聖人之極致也夫乾者君之道坤者臣之道衣上而裳下者乾坤之象也衣可加之乎裳示君之可加於臣也裳之不可加於衣示臣之不可加於君也聖人南嚮而治天下久久不相瀆者始諸此也故舜増五等之制自上而下俾貴賤之序益明天子之位益尊此舜所以杜萬世僭陵簒奪無窮之禍也雖後世有作千制萬度無以踰於此矣故曰吾之所言者聖人之極致也
文王論 春秋左氏傳呉公子季札來聘請觀於周樂見舞象箾南籥者曰美哉猶有憾説者曰憾恨也文王恨不及巳致太平意以為文王不能夷商紂於當時取天下於巳手有遺憾焉愚甚惑焉竊謂季子之是言也非知樂者也厚誣於聖人矣若果如是季子之言也則是文王懷二心以事上匿怨以伺其間包藏禍心乃亂臣賊子矣何者文王受封商室列為諸侯紂雖無道君也安得為人之臣而有無君之心哉矧以文王為西伯位於諸侯之上賜之弓矢鈇鉞使得征伐紂之有徳於文王也厚矣文王宜乎竭力盡能夙夜匪懈以事於紂也又豈可背惠㤀施以怨報徳將成干紀亂常之事哉噫事必不然章章矣觀乎紂既失徳毒流四海諸侯咸叛而文王事之獨無二心故孔子曰三分天下有其二以服事商周之徳其可謂至徳也巳矣又曰下之事上也雖有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也有庇民之大徳有事君之小心其舜禹文王周公之謂歟若文王猶有憾也則夫子何以謂之至徳與仁厚者乎或曰史記齊世家叙太公之迹其後亦言西伯昌之脱羑里與吕尚隂謀脩徳以傾商政其事多兵權與竒計若文王果無憾也則何得與太公隂謀脩徳以傾商政其事多兵權竒計之如是哉由是觀之季子之言又何誣也曰此蓋秦火之後簡編錯亂司馬子長脩史記叙太公之迹也不能實録善事乃散取雜亂不經之説以廣其異聞爾斯固不足疑於聖人也嗚呼古稱季札賢明博達觀樂即能知興衰而於此也何䝉暗頓惑之若是耶逮乎杜預服䖍之徒復無卓識絶見以發明之斯又乖謬之甚者也