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欽定四庫全書 周易新講義卷一 宋 耿南仲 撰 □乾元亨利貞 天地者形也隂陽者氣也即天地之形隂陽之氣而宻為鼓舞於其間使其形有闔闢氣有嘘吹以成變化之功者乾坤是也故天地譬則形體乾坤譬則精神矣夫易無體也無體則無岀無蔵無出無蔵其所以藏以乾坤為之藴而已其所以出以乾坤為之門而已故卦始於乾坤而乾者道也元亨利貞者徳也蓋立天之道曰隂與陽有少陽有老陽有少隂有老隂少陽之純於春為元老陽之熙於夏為亨少隂之歛於秋為利老隂之凝於冬為貞萬物之為元也資氣而已其於亨則流形焉至於利則質成焉氣形質其終復歸根者貞也元亨利貞在天為春夏秋冬之時在人為仁義禮智之性
易為六爻以初上原其本末而中爻以二三四五乘之言初以有終也言上以有下也初終言乎其時上下言乎其位以二三四五乘之則言乎其數數有衍耗位有常忒而時又為消息盈虚於其間此六爻之變所以不窮也龍天𩔖也飛躍而親上者也其所以潛則非若馬之以維縶而不得逞也時焉而已時不可以有為則雖有飛躍之才斯亦勿用而已
非徒處也且藏於深渺之謂潛非徒出也有以自昭之謂見龍之潛也是以能得其身之所利今見而在地豈其身之所利哉乃人之所利故稱為田焉田者人之所利也乾之稱龍况聖人也聖人雖處人所利之時而利不在已然而亦有利焉見大人其所利也利見大人非為可以利吾身利吾家也為其可以得志而成天下之大利耳 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 九三之義可進而至可止而終進止之間一毫之差不容也可謂危矣君子所宜進徳修業之時於是終日乾乾夕惕若也知終日乾乾夕猶惕若則雖危无咎矣君子朝以聽政晝以待問夕以修令夜以安身自朝至夕皆君子所有事也至於夜則君子不以憂勤故撓焉何則以夜氣近本故也孟子謂夜氣不足以存惡䘮本也故於惕若稱夕而已
九陽也主健故言或躍四隂也主退故言在淵進退合乎天時故无咎潛見躍飛皆言龍而九三則以君子言之九四則以或躍在淵言之獨不言龍何也龍君徳也九三雖有可至之道然有可終之義九四雖有或躍之□然有在淵之理未純君徳也故不稱龍焉就是二者言之則九四乾道革矣有必飛之勢无或終之義雖未終乎為君之事備猶舜之居攝之時也故以龍言焉或躍在淵豈非龍事乎乃若□九九二之言龍則遠君而旡嫌且言在下不害有君徳也