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崔豹古今注云：「金根車，秦制也。秦併天下，閲三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作爲金根之車。秦乃增飾而乘御，漢因不改。」晉·輿服志載：「金根車，天子親耕所乘，置耒耜於軾上」，乃知是車蓋耕車也。及攷東京賦有「農輿輅木」，薛綜注曰：「此所謂耕根車。」然則金根、耕根，其名又異矣。唐莊懿公主下嫁田緒。德宗幸望春樓餞之，厭翟敝不可乘，以金根車代之。公主出降乘金根車，自此始。豈非去古遠而意愈失邪？韓㫤爲集賢校理，史傳中有説金根車處，皆臆斷之曰：「豈其誤歟？必金銀車也。」悉改「根」爲「銀」。至除拾遺，果爲諫院不受。㫤，文公之子也，而不知古，抑又可歎。國史·輿服志載耕根車制，如五輅之副，駕六靑馬，駕士四十人。而以金根車爲皇后之車，或者因唐以代厭翟，不復考古而分爲二爾。
京口有十字碑，世傳爲孔子書，曰：「嗚呼有呉延陵季子之墓。」而「季」字作「〈蜀，尚代虫〉」。予攷篆文皆無之。得曾皎元豐中編潤州類集，乃曰「君子之墓」。後湖居士李仲殊題季子廟詩亦曰「溪邊君子墓」，始悟爲「君」字，非「季」字也。六一先生謂古以竹簡書今字，闊盈尺，必非孔子作。然古法帖有魯司寇仲尼書，僅存十有二字，内有「有呉君子之」五字，與此碑字畫如一。或者後人衍此題墓上，要知夫子蓋嘗爲是書爾。
鶴壽不知其紀也。壬辰歳，得於華亭。甲午歳，化於朱方。天其未遂吾翔寥廓邪，奚奪之遽也。乃裹以玄黃之幣，藏乎茲山之下。仙家有立石旌事，篆銘不朽。詞曰：相此胎禽，浮丘著經。乃徴前事，出於上眞。余欲無言，紀爾歳辰。雷門去鼓，華表留聲。我唯髣髴，爾亦微冥。爾其何之，解化惟寧。後湯洪流，前固重扃。□割荊門，未下華亭。爰集眞侶，瘞爾作銘。
鶴壽不知其紀也。壬辰歳，得於華甲辰歳，化於朱方。天其未遂吾翔□廓邪，奚奪□□□遽也。迺裹以玄黃之幣，藏乎茲山之下。仙家无□□□□我𥫗故立石旌事，篆銘不朽。詞曰：相彼胎禽，浮丘□□余欲無言，爾□□□□□去鼓，□表留□□惟髣髴，事亦微冥。爾將何之，解化□□□□□𠂇□□惟寧。後湯洪流，前固重扃。右害□〈土上廾下〉□〈門，左半〉𠂇氵氵□□□□□□□華亭。爰集眞侶，瘞爾。。丹陽眞宰。。
右前文，鎭江別刻，不知何人。攷定後文，乃邵樞密亢，就山下取所有字，以意櫽括，故存其闕，雖有差異，亦可參訂。但前云逸少書，圖經亦載羲之書，六一先生已論其非。至謂或云顧況作銘，蔡端明則以字有楷隸筆，當是隋代書，而山谷乃斷然曰王書不疑。何也？今攷銘引雷門鼓事，按臨海記，昔有晨飛鵠入會稽雷門鼓中，於是鼓聲聞洛陽。孫恩斫此鼓，鵠乃飛去。恩起兵攻會稽，殺逸少之子凝之，蓋在安帝隆安三年，斫鼓必此時，豈復有羲之？誰肯遽取以爲引證哉！然則非晉人文不辨可知矣。漁隱攷訂華陽眞逸爲陶隱居，推原本末或庶幾焉。
嘉泰壬戌，予道經姑蘇，於常賣翁得故紙一幅。陳黦破碎，上有印文方四寸餘，朱色未落，云「六合大同之印」。按鄴侯傳，唐肅宗在靈武徴天下兵所鑄。頃嘗收拓本，漢甎上刻此篆文。本朝丞相李昉書其下，謂家藏是印，久而失之。蓋乾德乙丑歳也。
詩曰：「俟我於著乎而。」毛氏謂：「門屛之間曰著。」論語：「邦君樹塞門」，鄭氏謂：「於門樹屛以蔽之」，爾雅亦曰：「屛謂之樹」。至於「蕭牆之内」。注曰「牆謂屛也」。蓋古者門皆有屛。禮緯曰：「天子外屛，諸侯内屛，大夫以簾，士以帷。」簾、帷雖非屛，然以之爲蔽限，亦屛之義。今人稱士夫之家，必曰「門牆」，曰「屛著」，是矣。然多曰「臺屛」，則乃指屛風而言，何不思之甚也。因書以辨之。
淳熙辛丑年，王公淸叔帥桂林，予客焉。暇日，因語及自合肥丁憂歸天台，杜門窘用。一夕，夢吏請料歴支俸，詰之曰：「解官何繇得俸？」吏曰：「已出在外廊，試取歴授之。」有頃，持歴來示，所批陳白金六小錠於前而去。窹，竊怪之。未幾，有自遠方惠書致餽者，啓而視之，與夢無差。予嘗服膺是事。臺餽往來，世固有之，而冥冥之中，已批料歴，則是銷折平生合得之物。彼貪者多取以爲巧，而不知其歴將特批屢批不一批矣。故常與士夫誦言之，且書。
四明僧廬，在六邑總大小二百七十六所，只鄞一縣，城内二十六，城外八十。天童日飯千僧，育王亦不下七八百人。行僕稱是。天童歳收穀三萬五千斛，育王三萬斛，且分布諸庫，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。嘗觀唐武宗時廢浮屠法，天下毀寺四千六百，招提蘭若四萬，籍僧尼爲民二十六萬五千人。今以一郡會之，眞有是哉。
四明圖經載：「昌國縣九峰山吉祥院，有辟支佛牙一枚，長四寸，闊一寸，舍利綴滿。乃建炎初給事中黃龜年所施。」竊計之，人長五尺，兩牙不能半寸。今一牙長四寸，上下相合必倍之，則佛須身長八丈，方能容八寸之牙。嘗聞佛號丈六金身，此乃五倍，恐無是理。黃給事何自得之、而信之、而施之邪！世有趙鳳，必能驗眞偽而斧之矣。