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武王伐殷，往伐歸獸，識其政事，作武成。武成：
惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝歩自周，于征伐商。既生魄，庶邦冢君，曁百工，受命于周。
王若曰：「嗚呼！羣后，惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至于太王，肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集。予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：：『惟有道曾孫周王發，將有大正于商。』今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征。綏厥士女，惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。」
既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。
厥四月哉生明。王來自商，至于豐，乃偃武脩文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周廟，邦甸侯衞，駿奔走，執豆籩。越三日庚戌，柴望，大告武成。列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食喪祭，惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
洵直謹按：「武成之篇，自伏生口傳，失其次序。王氏新義嘗加攷正，説書者愈疑。且以式者，在車所行之禮也。式商容閭，豈當在歸至于豐之後？洵直以樂記考之，孔子告賓牟賈以『大武遲久』之意，首言久立于綴，以待諸侯之至，則庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其時也。故其克商也，有未及下車而爲之者；有下車而爲之者；有濟河而西然後爲之者。至其終也，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士説劒也；祀乎明堂而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕耤，然後諸侯知所以敬。以此五者爲天下之教。其先後有倫如此，則武成之次序可槩見矣。是以某驗之以孔子之言而次第之，庶有所本云。」
臣亮言：
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喩失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，倶爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及爲忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外異法也。
侍中郭攸之、費褘，侍郎董允，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頽也。先帝在時，毎與臣論此事，未嘗不歎惜痛恨於桓靈也。侍中、尚書、長史、參軍，皆悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後値傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹愼，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。若無興德之言，則責攸之、褘、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。