加载中…
「乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，占用，二衍忒。」讀者皆以「占用二」作一句。史記·宋世家載箕子之對謂：「卜五，占之用，二衍貣。」鄭玄注曰：「卜五，占之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍貣，謂貞、悔也。兆卦之名七，龜用五，易用二。」然則卜五，占者用之，衍貣則非占也。尚書省去「之」字，合以「占用」爲一句，「二衍忒」爲一句，則義理明矣。
孟子：「晉人有馮婦者，善搏虎，卒爲善，士則之。野有衆逐虎云云，其爲士者笑之。」注：「爲善士者，以善搏虎有勇名，故進以爲士，之於野外。」至今讀者以「卒爲善士」爲一句，「則之野」爲一句。以余味其言，則恐合以「卒爲善」爲一句，「士則之」爲一句，「野有衆逐虎」爲一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能爲善，故士以爲則。及其不知止，則士以爲笑。「野有衆逐虎」句，意亦健，何必謂之野外而後云攘臂也。
「約法三章」，自班氏作刑法志，謂「高祖初入關約法三章」，至今以爲「省約」之「約」，皆作一句讀。予觀紀所書云：「吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。」若以「與父老約法三章耳」八字作一句，恐不成文理。合於「約」字句斷，則先「與諸侯約」，今「與父老約」，不惟上下貫穿，而「法三章耳」方成句語。
今人用推轂事，必連「有味其言」作一句。予觀史記·鄭當時傳載：「其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以爲賢於己。」究其文意，「有味」合句斷。蓋謂「推轂者誠有味，而其言之者，常引以爲賢於己」。漢書節去「之」字，小顏從「也」字下注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。
比見書坊時文賦，有以「上廉遠地則堂高」命題者，竊疑焉。賈誼政事疎：「人主之尊如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。」師古曰：「級，等也。廉，側隅也。」恐合以「陛九級上」句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。
嬾眞子錄載，「『餳』字出於六經及楚詞，而獨引周禮：『小師掌教簫』，注云：『簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。』招魂曰：『粔籹蜜餌，有餦餭些。』注云：『餦餭，餳也。』蓋戰國時以餳爲餦餭，後漢亦謂之餳耳。」今攷毛〈詩〉·有瞽「簫管備舉」注亦有之。豈馬大年偶忘此一處邪？
能改齋漫録載：「山濤叱王衍爲寧馨兒。王太后怒廢帝，謂『那得生寧馨兒？』二説以爲兒非馨香者。」觀其語意似不然。予讀世説，見晉人言多帶「馨」字。如王丞相云，見謝仁祖恒令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：「正自爾馨。」又殷中軍至劉尹所淸言，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不答。殷去後乃云：「田舍兒強學人作爾馨語！」又桓温詣劉尹，臥不起。温彎彈彈劉枕，丸迸碎牀褥閒。劉作色而起曰：「使君如馨地，寧可鬪戰求勝！」又王司州乘雪往王螭許，持其臂，螭撥其手曰：「冷如鬼手馨，強來捉人臂。」觀此，則只如今人説「恁地」。
能改齋漫録·事始門載唐明皇爲三郎凡五事。一劉朝霞獻温泉賦云：「遮莫你古時千帝，豈如我今日三郎。」二開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。上親加策勵曰：「好好作，莫辱三郎。」三明皇過華陰，見嶽神，迎謁老巫阿馬婆云：「三郎在道上。」四牛僧孺周秦行紀指明皇爲三郎。五通鑑毎宰相奏事，睿宗輒問：「與三郎議否？」而不知尚有一處：開元中有獻俳文於明皇曰：「説甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。」
風俗通云，「五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：『長與戸齊，將不利其父母。』」余攷南史：「王鎭惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疎宗。其祖猛曰：『孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。』故名鎭惡。」又北史：「齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百餘日，顏色如生。」唐崔信明生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。
劉向新序載熊渠子夜行，見寢石，以爲伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無迹。漢書：「李廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。」世說又云：「李萬歲獵沙柵，以石爲伏兔，射之，鏃入寸餘。」三事如一，而其中也，要皆出於疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆爲蛇；懼心一生，則山上之草皆爲兵。漫錄載前二事在類對門而獨不及李萬歲 ，豈偶忘之邪？
漢書載：「許負相周亞夫從理入口，此餓死法也。竟以不食五日而死。」余觀南史，庾夐餓死，褚蘿善終，乃大相反。「蓋夐「家富於財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必爲方伯。及魏尅江陵，卒以餓死。有褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。」然則相法亦有時不驗。
自白氏六帖職林、職官分紀職源，歴三百餘年。凡編類之書，皆以泥軾爲通判事，士夫用之，亦不知其非。今攷前漢·黃霸傳：「別駕主簿車，緹油屛泥於軾前，以彰有德。」其文意蓋謂用緹油於車軾之前，以屛蔽泥汙耳。劉盆子乘鮮車大馬，赤屛泥。又如王武子好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。