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欽定四庫全書 唯室集巻一 宋 陳長方 撰論八首
生民之巨福宗社之長計莫若人主知帝王之學三代而上堯舜禹湯得之故功髙萬古當世被其賜三代而下孔孟得之而無其位故澤不旁流徒私淑於後人有志之士未嘗不欲以獻於其君或在下而無由自通或聞而不果信或信而不克用是以寥寥千百年間黔首不被聖人之澤也人主雖有堯舜禹湯之資無學以充之目奪於聲色心蕩於嗜好而又憸人讒夫以邪說逢迎遜順薰漬陶染於其前後日復一日及其惑於先入善言無間而可乘則下民唯君之怨是豈知愛君之義哉是豈欲澤及黎庶哉臣㓜讀故相司馬光遺藁見其歴事三宗自爲諫官爲中執法進歴年圖毎以三語爲獻曰仁曰明曰武又言平生艱勤所得盡在於此光之心不愧於孟軻之愛君矣臣私自意人主心術之要無出光之三語及長得師乃知禮記大學一篇爲帝王學問之宗雖秦火之餘簡編紊散先後之次多失其舊然聖人之指昭昭可尋也大抵人主之學固在於博貫今古知書之多文字照人思侔造化然惟知帝王之學功徳巍巍而兼有是數者則爲多材多藝不知帝王之學徒挾數事以爲長則無益於國事矣大學言古之欲明明徳於天下者在於修身修身之道在於正心誠意欲心正意誠必先於格天下之物理使渙然氷釋以極致其所知所知既明則心自正意自誠心正意誠則匪僻之心無自而生匪僻之言無自而入方寸之地昭昭然如鑑之明如水之澄由是而不已内之於進修則堯之所以欽明文思舜之所以濬哲文明温恭允塞禹之所以祗承于帝敷于四海湯伊尹之咸有一徳特名數不同爾皆此道也外之於應萬事則燭見機㑹外之於攬人材則洞見邪正外之於辨疑似則能為權量其要特在致極其所知爾然而所謂知者非聰明才智之知非多能多藝之知在於熟察此心之正故大學又曰心有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所忿懥則不得其正有所憂患則不得其正去是四者而察此心之本體果爲如何於此了然無疑則大學所謂致知也自古聖人之徳未有不由此而進修也人主萬幾之暇能取大學之書㕘之以中庸澄神静慮不使匪僻之念萌於胷中日一覽之以其疑義博訪真儒則堯舜禹湯孔子孟子數聖人神交於千載之外天下將沐唐虞夏商之澤豈細事哉
仲尼之道其猶天歟春夏秋冬發生敷榮揫歛肅殺人徒見萬物枯榮之迹而已所謂化工之神初不可得而見也孟子去聖人百有餘嵗而得聖人之傳知聖人之奥故其發明仲尼之道不同於清和任特曰聖之時而已葢其仕止久速之不同人徒見仲尼出處之迹如是所謂仲尼之道初不可得而見也嗚呼此仲尼之道所以大歟此孟子之學所以深知仲尼者歟請試論之有大人之事有聖人之亊大人者大而未化以道爲標的步趨言動視彼而行如持尺度而校長短如持權衡而酌輕重夫以尺度而論長短以權衡而量輕重宜其無所差也然而尺短寸長之間銖黍輕重之失一有少異則尺度權衡有時而不足恃其謬已千里矣聖人徳臻極致體與道合由仁義而中㑹通身爲度而聲爲律故其動容周旋出處語黙無所待而明無所持而合不思而得不勉而中如天不言而四時自運行萬物自生殺人徒見草木發生肅殺而不知化工之迹也此大人聖人之徳所以不同也伯夷伊尹柳下惠大而未化氣禀於天者或有所偏故其性分之内如玉含質如金在鎔所以胚渾琢磨之功有所未至其清其任其和雖各臻於聖人之一端使三子者易位迭處則或有時而未盡善矣仲尼以天縱之資造前聖之極事變千途百出於前吾隨其宜而付之物各止其所事各中其㑹及其事遂功成仲尼之迹初不可得而見也齊景公夾谷之㑹徒知仲尼文儒禮義欲以萊人而刼魯侯及其正色大數命士兵之則齊人驚畏其不可俄而度矣此仲尼之時一也衞靈公之南子凡潔身修已之士羞稱其人子適衞南子請見而仲尼見之子路且以爲言則仲尼遇物而應各適其時不可俄而度此仲尼之時二也原思爲宰與粟九百子華使齊與釜與庾雖冉子且不知其意此仲尼之時三也於門人無所脫驂遇一哀於舊館則脫驂而賻之子貢且疑其已重不知仲尼之用各適其時此仲尼之時四也聖人之徳見於亊者其梗槩如此聖人之心見於經者尚有得而言之在易之時各贊其大處泰處否則彚正彚征之不同居復居姤則朋來勿用之有異遯而尾厲乾斯首凶凡易隨時之義則亦仲尼之時也考之春秋趙盾之不出境則爲逆臣許止之不嘗藥則爲逆子里克之死不書討賊之詞郕伯之來待以成君之禮衞衎書復歸而鄭突不書小白書入齊而晉文不紀凡此春秋之時可得而見矣雖然孟子學聖而幾於仲尼者也故其行事亦有類於聖人之時者均爲餽金或受於宋而齊則不受均爲發棠前則言之而後則不可均爲交幣季子則報之而儲子不報槩是三者則孟子之於聖人亦其殆庶幾矣學者能知聖人之行事與其筆之於書知夫聖人之所謂時者其果爲如何知此則富貴窮達死生禍福之際其將不詭於聖人矣子思子曰君子而時中小人而無忌憚也其亦此之謂歟