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欽定四庫全書 演山集巻四十八 宋 黄裳 撰雜說 合敬則無離心同愛則無異情事文禮樂之迹也敬愛禮樂之情也先王之制禮樂也立本有情趨時有迹情天也不可戾者也故在所因而曰禮樂之情同明王以相㳂迹時也不可同也故在所損益而曰五帝殊時不相㳂樂三王異世不相襲禮事者時之應名者功之報趨時斯有事建事斯有功立功斯有名為趨時而後有事故事與時並為立功而後有名故名與功偕 情可以意㑹文可以理考無精義不能㑹其情無明徳不能考其文或曰夫子既聖矣述而不作何也曰夫子聖人之在下者也有其徳無其位何敢作和者天地之情序者天地之理百物言其羣分羣物言其類聚聚而患其亂故皆别則言羣物有生則貴衆多故皆化則言百物 先王之制禮樂也發天地之情明天地之理而已過制過作人偽也非真禮樂也故過制則非理而失之亂過作則非情而失之暴明于天地然後能興禮樂者發其情明其理而已 倫者言其理而已矣倫人理也樂之情天徳也以天徳論人理則無病天之患矣人之徳出而分于三則有中入而止于一則有正中而無邪則能從于人正而無邪則能侔于天敬順禮之制在心者也莊恭禮之制在體者也欣喜歡愛則設于情恭順莊敬則立于質與民同禮樂之小者也與天地同禮樂之大者也與道同禮樂之妙者也先王之于天地以其妙者官之以其大者相之 王者之為天下方其圖功而謀治也則有教化以行禮樂之道及其功成而治定也則有制作以建禮樂之業道也先王非敢私行之業也先王非敢私為之明人之天而已禮之實節文仁義者也樂之實樂仁義者也節之不泛文之不固樂之不乖二者之實雖人之所固有者彼所以節文而樂之則因教化而後至焉葢使天下之人耳目之視聽無非禮也手足之舞蹈無非樂也其功已成其治已定先王始有制作以收其成而已樂以象徳而功成則徳之著也故作樂以揚之禮以節事而治定則事之辨也故制禮以彰之功大者其樂備治辨者其禮具王者之制禮樂其情相沿而有詳畧者時而已矣 干戚之舞飾威而已故非備樂熟烹而祀致味而已故非達理五帝之天下未傳之子故不言世而言時其時未失徳故不言禮而言樂五帝之時其俗未頓革故言殊而不言異 樂極則憂者以物為樂故也禮粗則偏者以數度為貴故也大聖敦樂有仁而其樂未嘗荒故無憂禮備有義而其法足以適用故不偏 道之下降氣為隂陽形為天地數為萬物氣數之中以其高下散殊而有禮之序以其流化合同而有樂之和二者道理之自然有生之類莫不具焉流而不息者品物流形也合同而化者萬物並育也禮居仁義之後人徳之序也義居仁之後天徳之序也自其天地始分而言之則仁義在其後矣仁主愛樂主統同故仁近于樂義主斷禮主辯異故義近于禮而禮樂之大用非特于四時是以仁義之用近之而已禮夏徳也夏之序長春之生而已可以統言仁智冬徳也冬之序藏秋之成而已可以統言義天地化始于仁革始于義 氣也者神之盛也敦和又其氣之盛也禮樂之道行乎陽則高下散殊合同而化行乎隂則率神而從天居鬼而從地鬼神之神未離乎數而數實行之是以道之妙乎樂則能率之以從天妙乎禮則能居之以從地禮樂之妙能官天地而率神居鬼則分天地之所主而已唱者天之道也故作樂而應之偶者地之道也故制禮以配之應也配也禮樂之參天地者也由卑而見貴由高而見賤方以類聚物物以羣分類天地之尊卑隂陽之動靜羣類之聚分形象之上下天地之理自爾交感之相摩旋轉之相蕩鼔以發之奮以進之動以化之煖以養之天地之情自爾化不時則不生失樂之和男女無辨則亂失禮之節不生無辨天地之情所不能免故後之于天地以樂之和輔相其宜以禮之中裁成其道樂之和失之則不生禮之别失之則亂及其得之則極乎天而蟠乎地行乎隂陽而通乎鬼神窮高極逺而測深厚行乎隂陽則物莫能違之通乎鬼神則物莫能間之凡有聲氣形數之類在其中焉禮樂至于此矣然後能著大始能居成物 天之化其陽始于亥生于子成于丑而乾位西北焉則知大始矣乾者天之道也揚子曰天奥西北鬱化精也物于此焉天道制其命化精含有其生意時未判也及夫萬物資始于元成于艮至于震而天之用出焉地氣上升天氣下降奮之以風雨動之以四時煖之以日月數者冥合而有樂之和則大始著矣地之化其隂始于已生于午成于未而坤位西南焉則作成物矣易曰致役乎坤致役者作之也萬物之生天化氣地化形其化形也萌者出勾者達羽者飛足者走鱗者㳺特未定也及夫並育而不相害並行而不相悖㳺者潛走者伏飛者息方以類聚物物以羣分類數者冥分而有禮之别則成物居矣大始者精氣也樂散為和氣以著之成物之體立矣禮分為定體以居之禮者其樂之終始歟故言禮制行矣則在乎樂之前言禮居成物則在乎樂之後歌南風和天也賞諸侯和人也諸侯之受賞亦責其致和而已徳盛而教尊則其徳和于人五榖時熟則其徳和于天樂者象徳而賞之也舞者徳之容故觀其舞而知其徳諡者行之迹故聞其諡而知其行 雲門天徳之象也咸池地徳之象也樂之象徳有天而已則簡地堯之樂有咸池備矣韶夏文樂也濩武武樂也象徳有文而已則缺武商周之樂有濩武則盡矣大巻言雲之形大章言雲之象 萬物之生得寒而成得暑而長然而不時則邪氣乗物故不時則疾得風而動得雨而潤然而不節則淫暴害物故不節則飢教者先王所以化物也故譬則寒暑事者先王所以應物也故譬則風雨因時之宜而立教故不傷世通物之變而用事故有成功是以先王之為樂也于天下也法治于已也則行象徳然後無不時不節之…