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欽定四庫全書 演山集巻四十 宋 黃裳 撰
君子多乎哉 道之在天為象在地為器在人為法三者之未相離則有一焉而已及其下降於域中散萬於形數學者各奮其才智而取之或得其方者而失其圓或得其粗者而失其精或得其華者而失其實其言為百家之小説其事為百工之末藝巧者以為新竒機者以為便捷各以其所能名於技藝之中惟恐其多弗之及也不足以相勝君子之學得其未相離者不器以應大器以受動則實静則虚以多而求之猶其求天之圖也顧其有嘒之星少頃之雲豈足以得天哉吾多能鄙事則其應分而已雖然聖人之㳺於藝豈衆人之所能為哉其能禮樂也非特鐘皷玉帛而已與天地同和與天地同節君子之所及也其能射御也非特主皮執轡而已升降之儀與其志通疾徐之節與其意會君子之所及也其能書數也非特縱橫之畫會乘之筭而已道理之精粗象器之終始君子之所及也然而言其至變也此其蘧廬耳言其至精也此其糠粃耳吾何容心於其間哉其智固足以君國其仁固足以子民茍為於多能所累則能與之校者君子之道不亦逺乎事物之上未形之一特収其靜復又將散出之事物之間則又有相一者蓋道之麗乎形則有大小麗乎數則有衆寡在人之得則有賢衆在人之法則有詳略而大者理使之治小多者理使之宗寡衆者理使之資賢要者理使之制詳是故事物之間君子執其衆小詳多之所宗者以相天理而已以大道治一由一以往其為十百千萬則衆人治之以大法治會由會而下其為要凡目數則有司治之然後君子之道至焉聖人之於天道者也未形之中出與萬物酬酢及其芸芸者歸寂寂以復則吾將兩忘矣或者迎隨而不可得也此其所以為聖焉然而孔子以不多言君子不喻其為聖之説蓋多能且不足以名君子况聖人乎
自得之謂徳然而君子不忘其接物而有應焉故必有言自愛之謂仁然而君子不忘其成物而有義焉故必有勇言也勇也君子之餘事為事物而有之不足以名君子而名於言則非為乎接物而為之故不必有徳名於勇則非為乎成物而為之故不必有仁蓋夫言之實在徳而心者徳之所自出焉勇之體在仁而性者仁之所自出焉言也勇也豈其智與故為哉心虚而徳至得一而仁至方其有得也世習物累不能實其一至虚之中偶有所感而得之存為志慮舍為意思其猶柷歟有物觸其中則鳴非柷求鳴於物也考之以理則為之論難之以疑則為之辨以興則為歌詩以教則為誥令約而明多而類雖然豈其得已而言哉道之在我乃天任我以應物耳物之來雖欲無言而不可得焉其心盡矣其徳至矣然後體仁而安之物理窮性分定静而不可撓柔而不可折其抱者真其守者約安静之中有義感之雖欲不勇而不可得焉或勇於任或勇於去或勇於死或勇於四誅或勇於一怒其猶水之道乎其性順其體柔其勢下及其行也不可禦却不可滯礙萬折而東之方圓曲直其數不可計也其歸則趨於一而已蓋由徳而言謂之至言顔淵閔子善言徳行則由道而言者也由仁而勇謂之至勇曽子自反而縮雖千萬人吾往矣則由仁而勇者也及其物去事止則言也勇也君子不居之仁徳之邸而已名於言勇者其言無實其勇無體言生於心而心無徳主之故其言無法勇徒作於氣而氣無仁守之故其勇無義孔子不知子路之仁子貢不聞孔子之言性與天道則其名於言勇也言有時乎窮勇有時乎屈又何足怪哉
一人之才足以為善矣合十人之才則一人有所不能勝矣何則十人之才非一人之所能至也十人之才足以為善矣合百人之才則十人之才有所不能勝矣何則百人之才非十人所能及也成周之時以左則麟之儀儀鳳之師師而文無不宜以右則螭虎元元鷹隼䎒䎒而武無不備文無不宜武無不備又豈止百人之才哉前乎此則人才為未成後乎此則人才為已替然則人才之盛其惟周乎此唐虞之際所以於斯為盛也且唐虞之治以平水土則非無禹也以播百榖則非無稷也以典樂則有䕫以納言則有龍其得人亦可謂至矣然鴻荒之世為未逺而典章文物尤多闕焉迨夫太王之肇其迹王季之勤其家十五王而文新其命十六王而武廣其聲其積累非一世也周召為之輔翼太公為之爪牙散宜生之徒為之奔走禦侮其致治非一人也積累非一世致治非一人是以賤而至於兎罝之武夫莫不好徳况其貴者乎卑而至於漢上之㳺女無思犯禮况其尊者乎宜其虞舜所不能及也夫伯夷得聖人之清而已於任有所不兼焉伊尹得聖人之任而已於和有所不兼焉兼之而集大成者孔子一人而已法始乎伏羲則有所未成成乎堯舜則有所未備備伏羲堯舜之法者周而已然則周之所以得人者豈特時之所會亦上人作成之耳