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欽定四庫全書
宋 項安世 述
幽賛神明章第一
生蓍謂剏立用蓍之法神不能言以蓍言之所以賛神出命故謂之幽賛神明即大衍所謂佑神也凡蓍必藏於廟中人即而筮焉示受命於神也
始終中之三數皆乾之所爲也坤則隨其所至兩之而已乾有一畫坤兩之爲一耦乾有二畫坤兩之爲二耦乾有三畫坤兩之爲三耦有乾畫則坤能兩之乾之所无坤不能生也故曰地道无成而代有終也又曰乾知大始坤作成物又曰成象之謂乾效法之謂坤皆參天兩地之意也倚者依之以立數也三奇爲陽畫兩其三以爲隂畫三畫爲初卦兩其三以爲重卦此畫數之參兩也參三以爲老陽兩三以爲老隂二兩一參以爲少陽二參一兩以爲少隂此策數之參兩也凡數皆自參兩而出
坤一變爲震再變爲坎三變爲艮乾一變爲巽再變爲離三變爲兊凡卦皆因二氣之變而言也陽氣不可見則畫爲剛爻以發之隂氣不可見則畫爲柔爻以發之凡爻皆用剛柔之形以發揮二氣之變也隂陽以氣言剛柔以形言下文分隂分陽迭用柔剛意亦同此
道即天之命德即人之性義即地之理也和順於道德而理於義窮理盡性以至於命此兩句反覆互言也易之奇耦在天之命則爲隂陽之道在人之性則爲仁義之德在地之宜則爲剛柔之理和順於道德而理於義言易之所能也故自幽而言以至於顯此所謂顯道也窮理盡性以至於命言易之所知也故自顯而言以至於幽此所謂神德行也按上文旣言蓍數卦爻則此二句須當於爻辭彖辭言之歟
此論易之爻也分而言之理與性命爲三合而言之仁義之性即隂陽之命隂陽之命即剛柔之理故緫而稱之曰性命之理天地人三也隂陽剛柔仁義皆兩之也言其道之至謂之三極言其質之定謂之三才六畫成卦則三兩相比六位成章則一隂一陽相閒也
此論易之象也易之象有二有先天之象有後天之象此一章自天地定位至八卦相錯言先天之順象也自數往者順至坤以藏之言先天之逆象也下一章自帝出乎震至曰成言乎艮言後天之時位猶上文之順象也自萬物出乎震至旣成萬物言後天之化氣猶上文之逆象也 至八卦相錯 先天之法據太極始分之初因兩儀以生八卦也八卦旣成按而數之天地定位乾正南坤正北也山澤通氣艮西北兊東南也雷風相薄震東北巽西南也水火不相射離正東坎正西也天地以上下直對水火以東南横對雷風山澤以四角斜對八卦相錯粲然有倫夫人而能數之也然易主知來非逆數不足以知來故此下却言逆數之事 至坤以藏之 數往者順以指上文即卦以藏往也知來者逆以指下文即蓍以知來也是故易逆數也此一句以起下文八句也上文即據八卦已成之後對而數之天上地下日東月西山起於西北澤鍾於東南雷盛於陽方風盛於隂方其序順而理明故曰數往者順下文則據八卦始畫之初畫乾於左畫坤於右左方之畫從下數上自震離兊而至於乾則下文之雷日兊乾也右方之畫從上數下自巽坎艮而至於坤則下文之風雨艮坤也左右對畫而上下逆生故曰知來者逆非聖人於順之外别爲逆象也方畫而逆旣成而順此之逆象即上文之順象凡揲蓍之法亦以左右相逆而成象也此八句半言造化半用卦名者示引造化以釋卦名也
八卦雖八實則隂陽二字而已言其位之上下則爲天地言其氣之蓄洩則爲山澤言其聲勢之發則爲雷風言其情性之真則爲水火是故位雖定而氣則通勢雖相薄而情不厭明本一物也
後天之序據太極旣分之後播五行於四時也震巽二木主春故震在東方巽東南次之離火主夏故爲南方之卦兊乾二金主秋故兊爲正秋乾西北次之坎水主冬故爲北方之卦土王四季故坤土在夏秋之交爲西南方之卦艮土在冬春之交爲東北方之卦木金土各二者以形王也水火各一者以氣王也坤隂土故在隂地艮陽土故在陽地震陽木故正東巽隂木故近南而接乎隂兊隂金故正西乾陽金故近北而接乎陽其序甚明而世之言後天者或未之思也 至故曰成言乎艮 自帝出至成言皆以人事喻之故不言天道而言帝也天道始開上騰下降如夙興臨朝皆絜齊而後相見旣相見而後各役其力以致其養小大並作不能自休皆所以自養也故曰役又曰養養道旣成人樂其樂而利其利故曰說言說極而衰死生將分故戰此日將入之時也旣戰而憊力竭氣歸故曰勞又曰歸此夜寐之時也勞主憊竭而言非謂興作也興作之勞則致役者當之旣寐而休勞者復蘇竭者復作終與始之所相㑹也故曰成言此將旦之時也
味絜齊之義似當音齋然古之齋者亦以齊不齊爲義則不必改音也
坤王季夏義在中央故言地而不言西南兊以物成爲說故言秋而不言西皆取義之便亦以例餘卦也
隂自午至亥積爲純坤而乾之純陽治焉乾坤同位是以相薄也雷風相薄義亦同此震與巽皆治於木位也
古語謂交惡者爲有違言交好者爲有成言春秋楚遣黑肱成言於晉晉遣向戍成言於楚此章說言成言即此類也秋時人有所收物有所成小大熙熙故於是乎有說言艮當終始之㑹如兩國之交故於是乎有成言兊爲口舌艮有伏兊皆得用言字此章文義與彖者言乎象爻者言乎變之例不同彼解彖字爻字此非解說字成字不可以言字屬下文也 至旣成萬物也 上陳八卦辨其分治之迹此引八物明其氣化之神惟艮獨不言山者崔憬曰山於終始萬物之義不若艮字之明也不言乾坤者乾主變坤主化言能變化則乾坤備矣此虞翻說