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右，臣伏見聖恩，以新雕印《唐六典》頒賜近臣，以及館閣。竊以唐初以尚書、中書、門下三省參領天下之事，以令、仆射、侍中為宰相之任。然選士用人，出兵授田，刑罰禮樂，至於工官所主，則一本於尚書。尚書、侍郎分為六官，郎、員外郎各有攸司，又分為二十有四。所以彌綸庶務，至微至密。其大則以永業口分之田製民之產，以租庸調製民之賦，以諸府十二衛製民之兵。三代以來，其政最為近古，太宗所以致治者，蓋出於此。其事至眾，而舉之有條；其體至大，而統之有要，可謂得建官制理之方。
明皇之世，乃考尋舊章，著之簡冊。以六卿所總領，則象《周官》，名其書曰《六典》。而開元十四年，張說罷中書令，為尚書右丞相，不知政事。自此政事歸中書，而尚書但受成事而已，亦其書之所記也。則當是之時，尚書已不得其職。其所著者，蓋先代之遺法也。其本原設官因革之詳，上及唐虞，以至開元。其文不煩，其實甚備，信可謂善於述作者也。
臣向在館閣，嚐見此書，其前有序，明皇自撰意，而其篇首皆曰禦撰，李林甫注。及近得此書不全本，其前所載序同，然其篇首不曰禦撰，其第四一篇，則曰集賢院學士、知院事、中書令、修國史、上柱國、始興縣開國子臣張等奉敕撰。蓋開元二十二年，張九齡實任此官，然則此書或九齡等所為歟？不敢以疑說定也。
伏惟皇帝陛下神智聖性，夙成自天，方革弊興壞，以修太平之業，繼唐虞之跡，而稽古不倦，旁及此書，乃自禁中鏤版傳之，以賜在位。豈不以其官儀品式去今未遠，而行於今者尚多，將使學士大夫得而求之。其於就列，皆知其任；其於治體，開益至多。非聖慮所存，規模宏遠，則何以訓勵群臣，委曲至此。
臣備數內閣，以文學為職，宜略知典故，不可以衰退駑鈍，怠惰苟止，故敢昧冒以請。伏望聖慈，依例賜臣一部，使得伏玩思索，萬一得奉清閑，尚可牽強以備訪問。不勝犬馬區區之誠，貪冀恩私，不知僭妄。其於罪戾，所不敢逃。幹冒宸嚴，臣不任。
右，臣伏奉敕命，就差知滄州，已起離前來。竊念臣遠違班列十有二年，伏遇陛下神聖文武，當天受命，製作法度，以集太平之功。群情顒顒，孰不自願為能，以托名於萬世。而臣曾未得須臾之間，進望清光。竊不自揆，願奉德音。犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，伏望聖慈，許臣朝見。臣不任。
右，臣於十月二十六日，伏蒙聖恩，賜對延和殿。陛下假之以玉色，獎之以德音，訪之以治天下之道，而及於當世之事，其敝安在。臣昏愚不肖，不足以稱聖意。遽言國家之大體，則懼非臣之任；毛舉天下之細務，則又非臣之誌。是以不敢率然以對。夫智之不明，辭之不敏，此臣之罪也。計臣之材與臣之位，不敢以言高，亦臣之分也。退而伏念臣材質淺薄，偶有好古之勤，向道之誌，遇陛下高明光大，方修先王之政，以集太平之功。而臣藐在外服十有二年，無炫鬻之一言，無左右之素譽。地窮勢絕，不敢期於自通，分以孤愚，老於疏遠。屬陛下聰明睿智，洞照群情，公聽並觀，不遺小善。赫然獨斷，察臣之本末；超然遠禦，收臣於滯涸。至於撫慰之私，顧問之寵，雖世之抱道德、堪重任之士，恐不能當，豈臣之微所可輒得？雖減身碎首，未足以報非常之賜。其於傾竭肝膽，以自效其愚忠，有出位之責，猶不敢辭。況親承聖問，實臣吐盡誠素之時。其不敢自默，此臣愛君事國之義也。
竊以先王之治天下，必有典籍，以為當世之法。傳之後嗣，使永有持循。故在《夏書》，稱“《政典》曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦。’”則夏之治天下之書，曰《政典》也。其在《商書》，稱“製《官刑》，儆於有位”。曰：“惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”則商之治天下之書，曰《官刑》也。其在《周書》，稱成王“還歸在豐，作《周官》”。蓋以董正治官之意，訓告群臣，今書《周官》之篇是也。於是之時，事為之製，曲為之防，故經禮三百，威儀三千。所謂經禮三百者，周禮六卿，屬皆六十，蓋舉其全數。則周之治天下之書曰《周禮》也。
三代以後，時君所為，務在苟簡，紀綱憲度，闕而不圖。蓋遠莫盛於漢，而孝文之世，賈誼欲定官名，議寢不用。中莫懿於後周，雖分六府之位，以儀刑經禮，而典籍無所傳聞。近莫美於唐初，以尚書六職，本天下之治，而不能修列其法，論著於書。開元之際，始追次舊章，以為《六典》，而尚書已失其職。然三代之後，治天下之書，有此而已。
今陛下以法制度數宜有所自，故上稽《周禮》；以官儀注措宜參近事，故旁求《六典》。則又質諸當世之宜；裁以聖慮。始自三省，至於百工，皆正其名。夫名正然後位定，位定然後事舉。名正、位定、事舉，則設官致理之方盡矣。使萬官千品，各循其分；彝倫庶績，皆得其任。然後陛下程其能，等其實，以章別幽明；信其賞，必其罰，以推行懲勸。庶務雖眾，舉其目而無不周；四海雖廣，正其本而無不治。況推尋采掇，雖付在有司，而是正準裁，實由聖斷。至夫大法既具，然後條分類別，以陛下之所指授，勒成一代之典。明示四方，使知出自聖作。豈獨以之彌綸當今之務，固當藏之金匱，為萬世法。