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鄭毅夫嘗說藝祖朝，聲登聞鼓求亡豬者。上手詔忠獻趙公曰：「今日有人聲登聞來問朕覓亡豬，朕又何嘗見他豬耶？然與卿共喜者，知天下無冤民。」
治平初，有州護兵官以非日直禁卒錄編敕，既劾，具牘以上。英宗曰：「武臣寫敕，是有意蒞官矣。」遂命釋之，聞者莫不嘆服。
慈聖園陵永裕手詔，略曰：「功隆德盛，被於四海，宜改山陵。」仍云：「朕於禁中實行三年之制。」蓋古所未有也。
中書許沖元嘗對客言，熙寧末，神宗欲改元。近臣擬「美成」、「豐亨」二名以進。上指謂「美成」曰：「羊大帶戈，不可」；又指「亨」字曰：「為子不成，可去亨而加元。」遂以「元豐」紀年。
內侍陳處約嘗與客言昔在宣仁聖烈殿執事，言：「宣仁嘗儉服絁素，蓋古之衣大練無以過。或宴罷，見浣濯食器，戒其潔謹。」夫不出殿闥，綜制天下於簾箔之中，十年天下晏然，非仁儉何以至此？可謂盛德矣。
神宗皇帝聖學淵遠 ，莫窺涯涘。黃安中履任崇政說書，講《詩》至《噫嘻》、《振鷺》、《豐年》。上問曰：「有祈則有報，間之以《振鷺》，何也？」黃曰：「得四海之歡心以奉先王，維其如此，乃獲豐年之應。」一日，又講至《祈父》之篇，其卒章「祈父，亶不聰」。上問曰：「獨言聰而不言明，何也？」黃曰：「臣未之思也。」上曰：「豈非軍事尚謀，聰作謀故耶？」侍臣莫不歎服。蔡持正說。
得臣管幹京西漕司文字，居洛。與尚書郎寇諲往還，因出其祖萊公景德初元閏九月奏稿。乃被旨措置河朔邊事，及訊駕起與不起，如起至何處者。其狀蓋列三項，首曰：「邊報，犬戎遊騎已至深祁以來，緣大軍在定武，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威勇等處，東路別無屯兵。乞發天雄軍兵騎萬人駐貝州，令周瑩、杜彥鈞、孫全照分部。或不足，即止發五千兵，專委孫全照。如虜在近，勿使傅城，求便掩擊。仍令間道移石普、閻承翰相應對討殺，及募壯士入虜境燔毀聚落，討蕩生聚。多遣探伺，以彼動靜上聞，兼報天雄軍。一安人心，二張軍勢以貳敵，三以振石普、閻承翰軍威，四與邢洺相望，足大犄角之勢。」又曰：「扈從衛士不當與犬戎爭鋒原野，以決勝負。萬一犬戎之營見兵已南，即發定武兵馬三萬餘，俾桑贊等結陳，南趨鎮州，及令河東雷有終所部兵由土門會定武兵，審量事勢，那至邢、洺間，方可鑾輿順動。更飭王超等在武翼城而陳，以應魏能等，作會合之勢。候抽移定州、河東兵騎附近，始幸大名。」又曰：「萬一犬戎柵於鎮、定之郊，定武兵不可來，須分定武三路精兵，就差將帥會合，及令魏能等軍迤邐東下，傍城牽制。虜必懷後顧之憂，未敢輕議深入。若車駕不行，益恐番賊戕害生靈，或是革輅親征，亦須渡大河，且幸澶淵，就近易為制置，會合兵馬，兼扼津濟。」得臣切以為忠賢之臣，抱道履節，孰不欲遭時奮取功業，措天下於泰山之安，而身享令名哉？然萊公非賴章聖淵謀神斷，先發於中而獨以倚成，又何以施其力哉？聖賢相濟，嗚呼，盛矣！
神文朝，有議東南漕粟，兵夫、舟船與盜失之費蓋十常三四，欲募商賈，令入粟以實中都。三司使程文簡以為不可，萬一所入不足，必邀增直，是商賈得操其柄，其議遂寢。
神宗廣景靈宮為原廟，逐朝帝后前後各一殿，咸有名，見於國史。元佑初，神宗神御殿名曰「宣光」。紹聖初，內相林子中言：「『宣光』乃元魏時殿號，非所宜名。」詔易之。議者以為祖宗時凡建一事、施一令，必下侍臣博議，蓋審處之也。或曰：「此執政寡聞之過也。」
韓魏公得宰相體 ，時曾魯公為亞相，趙閱道、歐陽永叔為參政。凡事該政令，則曰：「問集賢。」該典故，則 曰：「問東廳。」該 文學，則曰：「問西廳。」至於 大事，則自與決之矣。
神宗留意軍器，設監，以侍臣董之。前後講究，制度無不精致，卒著為式，合一百一十卷。蓋所謂《辨材》一卷、《軍器》七十四卷、《什物》二十一卷、《雜物》四卷、《添修》及《製造弓弩式》一十卷是也。
宋次道《東京記》說，八作司之外又有廣備攻城作。今東西廣備隸軍器監矣。其作凡一十目，所謂火藥、青窯、猛火油、金、火、大小木、大小爐、皮作、麻作、窯子作是也。皆有制度作用之法，俾各誦其文而禁其傳。
文德殿門外為朝堂，常以殿前東廡設幕，下置連榻，冬氈夏席，謂之百官幕次。凡朝會，必集於此，以待追班，然後入。近年則不然，多萃於文德殿，後以至尚衣庫、紫宸、垂拱殿門外南廡。其坐於幕次不過十數人而已。
予在開封南司，會侍御史初入臺，兩赤令皆赴公參，開封縣仍呈汴州杖。其杖長三尺二寸五分，上圭其半、闊一寸二分、厚七分，下殺而圓，長一尺、徑七分。於圓處火印「汴州杖印」四字，大約與今之所謂小杖者不相遠。凡決人未嘗用，常貯於庫。御史中丞、侍御史初入臺，即呈之。按梁開平元年以汴州為開封府，此杖殆唐所制也。