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欽定四庫全書 周易要義卷一上 宋 魏了翁 輯乾 釋卦名義象體及卦徳 □乾元亨利貞正義曰乾者此卦之名謂之卦者易緯云卦者掛也言懸掛物象以示于人故謂之卦但二畫之體雖象陰陽之氣未成萬物之象未得成卦必三畫以象三才冩天地雷風水火山澤之象乃謂之卦也故繫辭云八卦成列象在其中矣是也但初有三畫雖有萬物之象于萬物變通之理猶有未盡故更重之而有六畫備萬物之形象窮天下之能事故六畫成卦也此乾卦本以象天天乃積諸陽氣而成天故此卦六爻皆陽畫成卦也此既象天何不謂之天而謂之乾者天者定體之名乾者體用之稱故□卦云乾健也言天之體以健為用元亨利貞者是乾之四徳也子夏傳云元始也亨通也利和也貞正也 天氣起子陽潜在下故勿用 初九潜龍勿用正義曰居第一之位故稱初以其陽爻故稱九潜者□伏之名龍者變化之物言天之自然之氣起于建子之月隂氣始盛陽氣潜在地下故言初九潜龍也此自然之象聖人作法言于此潜龍之時小人道盛聖人雖有龍徳於此時唯宜潜藏勿可施用 卦位上有末義初有下義 第一位言初第六位當言終第六位言上第一位當言下所以文不同者莊氏云下言初則上有末義故大過彖曰棟橈本末弱是上有末義六言上則初當言下故小象云潜龍勿用陽在下也則是初有下義互文相通義或然也且第一言初者欲明萬物積漸從无入有所以言初不言一與下也六言上者欲見位居卦上故不言六與末也此初九之等是乾之六爻之辭但乾卦是陽生之世故六爻所述皆以聖人出處託之其餘卦六爻各因象明義隨義而發不必皆論聖人他皆放此 □為數爻卦辭之本 繫辭云爻也者效此者也聖人畫爻以倣傚萬物之象先儒云後代聖人以易占事之時先用□以求數得數以定爻累爻而成卦因卦以生辭則□為爻卦之本爻卦為□之末今案□卦云聖人之作易也幽賛於神明而生□參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻繫辭云成天下之亹亹者莫大乎□□是故天生神物聖人則之又易乾鑿度云垂皇策者犧據此諸文皆是用□以求卦先儒之說理當然矣 陽爻稱九陰爻稱六其□二 然陽爻稱九陰爻稱六其□有二一者乾體有三畫坤體有六畫陽得兼陰故其數九隂不得兼陽故其數六二者老陽數九老隂數六老隂老陽皆變周易以變者為占故杜元凱注襄九年傳遇艮之八及鄭康成注易皆稱周易以變者為占故稱九稱六所以老陽數九老隂數六者以揲□之數九遇揲則得老陽六遇揲則得老陰其少陽稱七少陰稱八義亦凖此張氏以為陽數有七有九陰數有八有六但七為少陽八為少陰質而不變為爻之本體九為老陽六為老隂文而從變故為爻之别名且七既為陽爻其畫已長今有九之老陽不可復畫為陽所以重體避少陽七數故稱九也八為陰數而畫隂爻今六為老陰不可復畫隂爻故交其體避八而稱六但易含萬象所託多塗義或然也 王氏二五為大人鄭謂二見五之大人 九二見龍在田利見大人出潜離□故曰見龍處於地上故曰在田徳施周普居中不偏雖非君位君之徳也初則不彰三則乾乾四則或躍上則過亢利見大人唯二五焉正義曰天下衆庶利見九二之大人故先儒云若夫子教於洙泗利益天下有人君之徳故稱大人案文言云九二徳博而化又云君徳也王輔嗣注云雖非君位君之徳也是九二有人君之徳所以稱大人也輔嗣又云利見大人唯二五焉是二之與五俱是大人為天下所利見也而褚氏張氏同鄭康成之□皆以爲九二利見九五之大人其義非也且大人之云不專在九五與九二故訟卦云利見大人又蹇卦利見大人此大人之文施處廣矣故輔嗣注謂九二也是大人非專九五在田者先儒以為重卦之時重於上下兩體故初與四相應二與五相應三與上相應是上下兩體論天地人各别但易含萬象為例非一及其六位則一二為地道三四為人道五上為天道二在一上是九二處於地上所田食之處 乾六爻子至巳謂正三五七九者非 諸儒以為九二當太蔟之月陽氣發見則九三為建辰之月九四為建午之月九五為建申之月為隂氣始殺不宜稱飛龍在天上九為建戌之月羣隂既盛上九不得言與時偕極於此時陽氣僅存何極之有諸儒此說於理稍乖此乾之陽氣漸生似聖人漸出宜據十一月之後至建巳之月已來此九二當據建丑建寅之間於時地之萌芽初有出者即是陽氣發見之義乾卦之象其應然也但隂陽二氣共成嵗功故陰興之時仍有陽在陽生之月尚有隂存所以六律六吕隂陽相間取象論義與此不殊乾之初九則與復卦不殊乾之九二又與臨卦无别 九三位不中履重剛故惕厲 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎處下體之極居上體之下在不中之位履重剛之險上不在天未可以安其尊也下不在田未可以寧其居也正義曰處下體之極者終也三是上卦之下下體之極故云極也又云居上體之下者四五與上是上體三居四下未入上體但居上體之下四則已入上體但居其上體之下故九四注云居上體之下與此别也云履重剛之險者上下皆有陽爻剛强好為險難 諸儒以若厲為如危於上下文不合 夕惕猶若厲也者言雖至於夕恒懐惕懼猶如未夕之前常若厲也案此卦九三所居之處實有危厲又文言云雖危无咎是實有危也據其上下文勢若字宜為語辭但諸儒並以若為如如似有厲是實无厲也理恐未盡今且依如觧之 九三以位卑免咎上九以位尊貽悔 竭知力而後免於咎者正以九三與上九相並九三處下卦之極其位猶卑故竭知力而得免咎也上九在上卦之上其位極尊雖竭知力不免亢極言下勝於上卑勝於尊 有悔謂…