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公誨諸子曰：「忠，非必殺身，自盡其誠也可。今人莅一官，茍能竭力於大小之務，不自愧於禄食，推而廣之，至於大事，皆忠也。至於以身死事，盖古人不幸而遇之耳。閨門之内，承順父母顔色爲先。吾先公中令，奉戚氏太夫人，極爲子之道。太夫人毎有小不如意，未嘗與先公一言，先公必朝服再拜，候其色悦而退。先公在金陵、餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或屬數句。未成，且假寐，吾持筆侍側，往往至中夜，不敢退。時吾十五六歳，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴限慈，世事當自勉也。」
公言：「《爾雅》《文選》，待文士之秘學也。使人知之，必譏其所習淺，未至規橅裁取。不習或闕。」嘗戲曰：「韓愈詩多用訓，故而反曰『爾雅註蟲魚，定非磊落人。』此人滅迹也。」
公素不習隷書。初，但微作八分。皇祐中，受詔書《獻穆公主碑》。李氏求以古隷冩，於是始作隷書。既出，人競愛。宋丞相曰：「近世人家栢楹之刻所未及也。」君謨亦云：「君之隷字，乃得漢世舊法，僕之所作，但唐謂隷耳。」
公言：「用筆須圓勁，結體須作方正，然後以奇古爲工。」皇祐中，受詔與君謨分寫邇英閣二圖。公書《無逸篇》；君謨真字書《孝經》。既成，上作飛白二軸答之後。又受詔，分寫集禧觀諸殿榜。公書「奉福」、「虚福殿」二榜，君謨書「神藻殿」二榜。
公誨諸子屬文曰：「爲文，以造語爲工，當意深而語簡，取則於六經、《莊》、《騷》，司馬遷、揚雄之流皆以此也。」又論修身行道，至於性命之理，既而曰：「此皆第一等語。汝輩一詞賦，亦未能善，固未知也。然不當不爲汝輩道。」
公嘗言：「隋王劭作《讀書記》，凡所説書，隨意所取，疏之後，輯而成篇。又唐人有《臺閣集》，纂當世名人詩。今此二書，人家罕有存者。」
公言人嘗云：「汝南出鳴鷄？考之舊事，漢時於汝南，取『能鷄鳴歌』之人，其云『鳴鷄』，盖謬也。」
公言：「昔觀孔子墓，視其地之形勢，大與今俗深相符。今之術，果昔人之所遺耶？」
公言：「今陳留立祠祀張子房，非也。所封留沛，今彭城有留城是也。昔宋武北征，過陳留，下教修復其失，盖已久矣。」
公訓諸子曰：「壯年爲文，當以氣焰爲上。悲哀憔悴之詞，慎不得法。」
公言：「學者不可不知音切。茍不通，終爲不識字人。」
公言：「昔有一士人，病其家數世未葬，亟出錢買地一方，稍近爽塏者。自祖考及緦麻小功之親，悉以昭穆之次葬之。都無歳月、日時、隂陽、忌諱與塋穴之法。人且譏其易，而謂禍福未可知。歲中輙遷官秩，後其家益盛。以此觀之，真達者也。今之人，稽留葬禮，動且踰紀，邀求不信之福於祖先遺骸，真罪人也。」
江南李主及二徐，傳二王「撥鐙」筆法。中朝士人呉遵義、待詔尹希古，悉得之。呉尤以爲秘，所傳二人與范宗傑而已。其法五字 —— 擫、厭、抵、勾、揭。呉。又云：「更有二字曰：蹲、送。蹲送者，蹲鋒迎送之謂耳。若作一字，必從腕勢中出之。」呉笑曰：「然。」
公嘗讀《甘露記》，歎曰：「無妄之禍，乃至於此！以此視之，軒冕非可戀之物，吾日有歸意。」
公言：「李防給事有一金帶，唐之制作，撻尾刻云『龍朔某年紫宸殿宣賜鄭畋』。其制作與色澤尤奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊，留守南郡，大會客伎，有服金帶立其側者，公目之，覺異於常，引視其刻，問所従來，曰：『李氏子所假』，公俛歎久之。」
《京氏律厯》一卷，虞翻爲之解。其書雖存，學者罕究。公従秘府傳其書，究習遂通。屢以占卦，甚效。
公言修書藁草，《隋書》尤重，謂之初藁，毎與正本並奏。
公言：「古事有相承傳用，而不見出者甚多。如『顔回讀書，鐵鏑三摧』，是其一也。」
公言：「秘閣有鄭氏注《易》一卷，《文言》自爲篇，而陸氏《太玄》，篇第亦各異。考之足以見古《易經》之舊次。」
公言：「髙文莊，方藥精通，聚奇藥，價及巨萬，雅尚之一也。」
公言：「繪事後素，即《考工記》所謂『後素工』也。」
公言：「古七言詩自漢末，盖出於史篇之體。」
公言：「人性貴乎平淡，若加以器識，即所謂宰輔器也。盖宰制方物，等之公平，甄别不差，足任機柄耳。昔劉劭論人物，亦以平淡爲先也。」
公言：「蘭、蕙二草，今人盖無識者。或云雚香爲蕙草。」
公言：「作書冊，黏葉爲上，雖歲久脱爛，茍不逸去。尋其葉第，足可抄録次序。初得董子《繁露》數卷，錯亂顛倒，伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完服。乃縫綴之弊也。嘗與宋宣獻談之，公悉命其家所録書作黏法。」
公言：管輅云：「天欲雨，樹上已有少女風。」今俗多云「急風翻葉見白」者是。
公少遊蜀，於江濱得靈符石。石理堅潤，其文尤異。