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欽定四庫全書 王魏公集巻四 宋 王安禮 撰劄子
臣伏觀詔書將來祀英宗皇帝於明堂惟以配昊天上帝餘從祀羣神悉罷以臣所聞郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝盖圓丘則徧及於天之羣神明堂則弗徧也祭上帝而已所謂上帝者則昊天上帝與五帝是也何以知之肆師之職既曰類造上帝又曰封于大神則是以上帝兼及五帝故又以大神别之也司服之職祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之若上帝專謂昊天上帝則何故不止曰祀上帝又加以昊天者何也由此觀之則上帝之不專為昊天上帝明矣以周官一書考之其别於五帝則稱昊天上帝其别於昊天上帝則稱五帝其合昊天上帝與五帝而並則稱上帝前後參驗無一不合於此者盖自昔言禮者皆以明堂專祭五帝不及昊天上帝康成之徒既已乖謬歴代沿襲朝廷方欲是正典禮以革前世之弊雖祀昊天上帝而今又悉廢五帝之祀則是其失與前世等也記曰凡祭有其舉之莫敢廢也接神之際其謹如此况於輕絶五帝之饗違經變古著一代非禮之舉失孰大焉方陛下祗畏天戒此事尤宜加審伏望聖慈以臣所言廣延博聞强識之士更賜論議取進止
臣近日曽論列明堂配帝事竊聞禮官所定有與臣言不同者朝廷已從其議縁臣所陳並因周禮正經前後參驗皆有稽據不知禮官復用何説欲變易此論伏以陛下講希濶之典追合先王宗祀嚴配之意此甚盛典莫大之事也今欲除前世乆行之饗必須當義中禮然後上帝居歆神罔時怨理或失安悔將何及此臣所以夙夜惓惓忘冐昧之誅不能自巳者伏望聖慈以臣所論付兩制近臣與太常禮官令以所見異同各據經旨具議狀聞奏陛下擇其可否取進止
臣近因請對曽再論列配帝事伏聞聖論臣以廹於日旰未盡所陳今輒敢援引古義薦瀆宸聽周禮掌次王大旅上帝則張氊案設皇邸朝日祀五帝則張大次小次設重帟重案肆師類造上帝封于大神盖大旅上帝者以上帝兼昊天故下文以五帝别之則掌次所謂張大次小次設重帟重案者專為五帝而言也類造上帝者以上帝兼五帝故下文以大神别之則肆師所謂封者專為昊天而言也掌次設文正與肆師互相發明則上帝兼昊天與五帝尤為明白矣其謂之昊天上帝者何也夏曰昊天氣之主也而所御者萬物相見之時易曰帝出乎震齊乎巽相見乎離又曰離也者明也萬物皆相見南方之卦也盖帝體物者也萬物皆相見而帝亦於是與萬物相見故兆昊天於南郊以禋祀祀之也其謂之大神者何也神之為神無乎不在在地則維嶽降神田祖有神之類是也在人則乃聖乃神聖而不可知之謂神之類是也在鬼則神保是饗神具醉止之類是也此以道言之也地則謂之□人則謂之鬼唯天則謂之神者此以禮言之也禮者我無加損焉正其名而已矣故周禮一書在天者皆謂之神唯昊天則謂之大神若地□人鬼則無有謂之神者盖以正名為書則不得不爾雖與他經所稱不同其理一也故其稱昊天上帝也五帝也亦各正其名而已至於郊祀國祀之説臣已粗陳大畧矣臣智識淺昧學術無取被䝉聖問不敢不盡其説干冐天威死有餘恐惟陛下斷其可否不勝大幸取進止
臣勘㑹宣撫司昨指揮本路領兵入界至囉兀城與种諤㑹合仍令修列堡障創置四寨許咸吉等既至㑹合處道上亦不曽遇大敵只是捕斬老小驅掠牛羊盖乗西人不備遂到彼處至于修置堡寨騷動一路致西人將引重兵攻剽爭奪方知向去不能守禦朝廷必巳詳知事實今來論功行賞不自朝廷宣撫司又不待經畧逐司次第保明只據當時諸處供到草狀一靣超轉官資除授差遣至如都鈐轄通事舍人乃是朝廷謹選之官今來只用宣撫司劄子並已除授宣撫司指揮本司令限劄子到便起文請受稱呼新官自得指揮以來外人議論紛紜不唯差次等第未得平允兼以謂今來除授乃是宣撫司以昨來出兵絶無成效超越除拜無以慰塞輿論臣竊觀自古用兵委用將帥未有如今日之事向使宣撫司所任將佐皆能摧敵破虜開拓疆境合得上件爵賞至于近上官職亦須奏請朝廷乞降恩命况今來只以將士深入不測之境暴露日乆須合酬其勞苦宣撫司自當詳悉差次輕重何以遽然如此輕授致駭物聽自昔人臣得專封拜非治平得巳之事也臣被命守邊所見如此不敢黙黙非不知宣撫司指揮奉行不疑可以無咎重念臣曽備位政府國家安危臣實與其休戚今若共行此事依違不言不惟臣私義不安大懼有累朝政伏望朝廷將昨來得功將士除將校蕃官已依宣撫司劄子指揮施行更不重定外其將官使臣轉官差遣並令中書宻院或專委官重别裁定所貴不僭稍全國體取進止
臣勘㑹鄜延路將佐所得功賞臣不見得逐人功狀次第所有本路將官使臣等畧具不均人數在前檢㑹元初論列宣撫司功賞未得平允及將近上官職差遣一靣除授又不依應得先降行軍賞格今准聖旨令臣宻切别定酬奨等第開析聞奏縁本路得功賞將佐並係臣統屬若將宣撫司所得爵賞令臣増减實于事體不便兼臣元奏候宣撫司降到勅告未敢給付後來宣撫司並巳一靣給與逐人尋已申奏訖必恐令本司難議却行追奪朝廷如欲賞必當功以杜濫恩之漸乞將昨來將佐功狀付不干礙官司依行軍賞格定奪合得官職聞奏若必以將士深入賊境與尋常陣敵不同則乞于賞格上量功狀輕重特賜推恩所貴賞不虚受人自知勸取進止